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被治理者的政治

作者：[印度] 帕萨·查特杰

类别：文学

出版时间：2007年7月

出版社：广西师范大学出版

前言第一编舍夫纪念讲座(2001) 第一章异质时间中的民族第二章人口和政治社会第三章被治理者的政治? 第二编全球／本地：9·11之前和之后第四章大和平后的世界第五章战歌第六章世俗主义的矛盾第七章印度城市正在最终变成资产阶级城市吗? 后记三月十五日参考文献索引

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内容简介

大众政治经常被轻蔑地称为“街头骚乱”，但在查特杰看来，它却是今天的政治现代性在其中正在不断被打造出来的地方。群众政治在世界范围内的兴起导致了治理人口新技术的发展。一方面，大众主权观念获得广泛接受。另一方面，安全和福利技术的增生造就了对人口进行行政管理而不是提供公民以民主磋商舞台的现代政府机构。...

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热门评论

上海肖涛的评论

【查特吉：被治理者的政治】治理行为总是在一个异质性社会领域内运作，在各种各样的人口群体中运作，通过各种各样的策略运作。这里不存在公民身份权利的平等和普遍的行使，因此赋予一个人口群体的经验形式以一个共同体的道德性质大有必要。
既然刘大伟的评论

今天会过去，明天也会到来。明天7月4日，地球上最强大的民族美国独立日。1776年7月4日大陆会议召开象征美国政治核心的独立宣言得到通过“人人生而平等，造物者赋予其若干不可剥夺的权利，包括生命权自由权和追求幸福的权利；世间政府是为保障这些权利而建的，政府的正当权力来自于被治理者的认可。。”
街客胡的评论

独立宣言从政治原理上指出，政府统治的合理性来自被治理者的同意，政府只有在能够保障人民正当权益的时候，才是需要的。真是先进的理论。
道德经的一些事一些情的评论

今晚居然在暴怒的情绪下将《岂有此理》看完了，然后开始了《被治理者的政治——思索大部分世界的大众政治》，太神奇了……[挖鼻屎]
肃慎猫的评论

看完查特杰写的《被治理者的政治》，我对印度社会完全不了解，但这毫无疑问是一本了不起的社会学著作，这是来自第三世界的社会学者对全球化对市民社会对民主民族等等的阐释和质疑。我以前单知道印度盛产数学家，印度本土的社会学者也值得敬重。在这个层面上，中国和印度站在一起，我们并不孤独。
雪中飞_的评论

读了美国《独立宣言》：分为以下部分：1）序言； 2）政治哲学；3）控诉英国罪行；4）独立宣言；喜欢这几句“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的”
碎琴伯牙的评论

现代社会政治伦理已经确立：政府之正当权力，来之于选票箱，是经被治理者的同意产生的。于是，“公民同意”便成为解释国家权力来源政治正当性的基石。这就是人权的普世价值。因而，任何企图以民族性、文化性、特色性，拒绝“一人一票”、“每票等值”原则，要独家垄断权力的政府，都是注定难以持久的。
道德经的一些事一些情的评论

今天把查杰特教授的《被治理者的政治-思索大部分世界的大众政治》看完了，该书虽然以印度底层社会为研究范本，但道理却是接近了通用的大道，再次证明了越是民族的越是世界的这个道理，反观国内一些不知所谓的人，张口闭口就是西方怎么样，殊不知却是本末倒置了，开始看《北洋裂变：军阀与五四》，呵呵
唐博士2011的评论

颜昌海：现代社会的政治伦理是，政府之正当权力，来之于选票箱，是经被治理者的同意产生的。「公民同意」是解释国家权力来源政治正当性的基石。这就是人权的普世价值。因而，任何企图以民族性、文化性、特色性，拒绝「一人一票」、「每票等值」原则，要独家垄断权力的政府，都是注定难以持久的。
理性哲人的评论

这里必须关注效率的视角：治理者的视角，地域或自然条件没有差别，成员在政治上可选范围很小，大多服从规则，所以，效率提升，思想被规则奴化，民主被淡化；被治理者的视角：如果你给我的利益与我遵行的规则成正比，我以服从换取利益，这时，民主不是一种价值存在，而只是一个遥远的选项。