文本总是能够同时保持敞开、被提供、不可辨读，但人们不知道这一点本身是不可辨读的。文本总是保持秘密，不是因为它占有了一个秘密，而是因为它总是缺少秘密并且伪装成藏在其褶皱中的真理。

“它所言谈的——清晰的句子、它“话语”的直接陈述——东西从来不是它所述说的东西，或者至少不完全是它所述说的东西。意义（何种意义？）沿着层——没有什么留存在这个层的表面——移动。或者，只是很少的东西：一个断片，一个漂流物——也许是一根没有帆的桅杆，海难的完全的证据。”

1、巴塔耶的次元学三位一体：普遍经济、私人宇宙和安济 2、科耶夫的黑格尔：面向死亡的主奴辩证法和劳作 3、死亡：永恒的寂静(Grabesschweigen) 4、尼采：喜乐与休息(Zuruckgezogenheit) 5、真理的女性形象：phenomenolgie du HoTT，悬搁(suspendu/epoche)和菲勒斯中心主义 6、激情程式(pathoforme/Ausschneidung)：色情的地形学 7、教阶学：Lebesfeindlich敌视生命的位阶学 8、俄底浦斯：形而上学的pharmakon 9、象征交换的礼物理论，耗费 Uneigentlichkeit nach Ereignis 10、深渊：我忘了我的雨伞 Seinsvergessenheit

女人不相信她所是的东西，不相信人们认为她所是的东西

4/2/1 马刺间的渊域 。（纯粹男性）哲学家的可悲的外部性，女性或真理（对于尼采之雨伞，德里达是否过度解读？

翻译得不好

在我心目中不及德勒兹论尼采

被译序吸引来读内文，良心译作

维特根斯坦尽力说人话了，德里达故意不说人话。

德里达拆解尼采的“女人”，拆出来雌雄同体的马刺、屏蔽的雨伞，它们都有叠起—展开的形态，这也是一种风格。读来颇为艰深奇诡，书中的注释是必要的。