什么是批判?/ 自我的文化

  [法] 米歇尔·福柯

文化

哲学 社会学 西方哲学

2017-4-30

拜德雅丨重庆大学出版社

目录
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总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序 | 批判和治理如影随形, 自我与技术如水随器
福柯著作名缩写
关于本书的说明
导言
什么是批判?自我的文化:福柯的两次演讲及问答录
什么是批判?(1978年5月27日)
自我的文化(1983年4月12 日)
加州大学伯克利分校哲学系讨论会
加州大学伯克利分校历史系讨论会
加州大学伯克利分校法语系讨论会
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内容简介

- 编辑推荐 -

·首次完整收录福柯晚期所作的两次演讲——《什么是批判?》和《自我的文化》,以及演讲后精彩的问答和讨论环节,福柯的机敏和睿智在其中展现无余。

·本书编者参照福柯演讲手稿对两次演讲的文本进行了悉心校订,以期使福柯思想的面貌臻于完整。

·福柯的这两次演讲,时隔五年,期间他的思想发生了重大演变。此次同时发表这两次演讲不仅极富意味,也可为研究福柯晚期思想提供一把钥匙。

- 内容简介 -

本书收录了米歇尔•福柯晚期所作的两次演讲。

第一次演讲,名为“什么是批判?”,于1978年5月27日在法国哲学学会举行。福柯把自己的研究纳入由康德《什么是启蒙?》一文所开启的视角,把批判定义为一种伦理—政治态度,而此态度在于一种不被过度治理的艺术。

第二次演讲,名为“自我的文化”,于1983年4月12日在加州大学伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定义为一种关于我们自己的历史本体论,指出他对启蒙的看法和他对古希腊-罗马的分析有关。随后,福柯在伯克利分校还参加了三次讨论会,回顾了他哲学进程中的若干方面。

批判既可针对治理,也可针对自己。无论是质疑治理的批判,还是质疑自我的批判,出发点都是一样的,那就是启蒙的精神。在此,我们可以看到本书编者把《什么是批判?》和《自我的文化》放在一起的用意。

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热门评论
  • Benjamin Rush的评论
    福柯坚持认为,“认识你自己”并非古希腊思想的最高表述,另一个更重要的原则是“关注自己”。因为大部分自我的技术被纳入到了权威和规训体系之中,因此现代社会“自我的文化”实际上是通过他者强加给自己的。就此而言,自我是历史发展而来的技术处理之物,因而自我无所谓拯救,也无所谓解放,只有去开发自我关系的新类型才是我们真正的出路。
  • Amor Mundi的评论
    像潘老师这样按时交稿的译者,不敢怠慢#下半年还有一本=。=#
  • David Kong的评论
    福柯是我的老情人了。之前很关注福柯的自我文化。关注自我,很适合在高压政治中内在超越。
  • Liew Enomis的评论
    与其说批判总是关乎着宏大的社会与历史命题,还不如说它内在于一种自我的技术。不管是真理的思虑和学习,还是日常的记事本书写,它们都离不开自我的不断更新与构建,关系着一种不停息的反复和重塑,而这一切的动力即是主体的拒绝被治理,渴求通过批判来审查与谱写自我的文化。不满之人胜过满足之猪。
  • baiya的评论
    出那么多解读福柯的书之后,拜德雅终于出了福柯自己的作品。
  • 小白不癫疯的评论
    批判就是自愿不臣服的艺术,就是深思熟虑不顺从的艺术!
  • Saltimbanques的评论
    两篇演讲,“什么是批判”和“自我的文化”,前者将批判视作一种不服从的艺术,质疑真理的权力效应和权力的真理话语,突出它的伦理与政治态度,不太好读。后者是福柯在伯克利的演讲,问答部分精彩,有个关于kairos的回答受益匪浅。
  • 社会正义武士的评论
    很有趣,伯克利的研讨会里福柯自己解释他的考古学和谱系学的关系很受用。前一场的问答部分太尴尬了,看来古今中外的讲座中为提问而提问的人都是存在的。。
  • [已注销]的评论
    福柯说萨特是个廊下派,有意思。 很多观点都得到了澄清(在伯克利回答问题的时候几乎一口一个“不是这样的”,看得真是令人扶额……不过的确也都是很常见的误解),比如绝不可以用社会发展过程来解释话语。
  • 把噗的评论
    #福柯逝世33周年#