14-1 14-2 孟子反战。 14-14 民为贵，君为轻。百姓价值高于国君，国君危害国家可以“变置”，废黜旧君，另立新君。中国古代民本思想。 14-21 “山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 对道的追求要坚持不懈。 14-35 养心莫善于寡欲。 14-37 恶似是而非者。 14-38 全书结尾，孟子的抱负——继承孔子。

13-1 尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣。 “心”、“性”、天“三者关系，反映了性善论的核心精神。尽心、知性，上达于天，为的是”事天“，即顺应天道，也就是安身立命。达到天人合一的境界。 13-3 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 人的追求分为”求在我者“和”求在外者“。”求在我者“，求则得之，舍则失之；”求在外者“，求之有道，得之有命。 13-6 13-7 知耻。 13-9 ”穷不失义，达不离道”，“穷则独善其身，达则兼善天下”。 13-15 仁、义；亲亲、敬长；良能、...

12-2 人皆可以为尧舜。关键在为不为。 12-4 去利，怀仁义以相接也。 12-6 君子亦仁而已矣，何必同。君子之所为，众人固不识也。 12-8 12-9 提倡王道、反对霸道。 12-13 治国要好善。 12-15 生于忧患死于安乐。

11-1 11-2 性善。告子：性无善无不善也。孟子：人性善。 11-3 怎样理解人性。告子：生之谓性，天生带来的性质。孟子：把人与禽兽区别开的那些属性。 11-4 11-5 告子：仁内义外。孟子：仁义皆是内在的。 11-6 人性问题上与孟子不同的三种观点。仁义礼智“求则得之，舍则失之”，认为人的善恶不同，在于有人不能发挥固有的善性。 11-7 11-8 人有不善因外部环境影响。11-7 论证共同人性的存在，共同人性就是对理义的爱好。 11-8 11-9 自觉修养的重要性。 11-10 舍生取义。不失其本心。 11-11 11-12 11-13 自觉修养的重要...

10-1 孟子认为：伯夷的清、伊尹的任、柳下惠的和，三人皆圣人，孔子则是圣之时者、集大成者。 10-3 交友之道。友也者,友其德也,不可以有挟也。 10-6 10-7 士与诸侯的关系。士的独立人格。10-6 士不能不任职而接受馈赠，国君不能只馈赠奉养而不尊重和任用贤者。 10-7 国君应以贤为师，以礼相待。 10-8 知人论世。读古人的书，不可不知其人，知其人不可不论其世。

9-1 舜对父母的爱 9-4 孝是永远要行的原则 9-2 9-3 舜对弟弟象的爱 9-5 9-6 天视自我民视，天听自我民听。认为“传而不禅”现有制度与唐虞禅让的道理是一样的，依据百姓的意愿。不主张行禅让之事。 9-7 伊尹之“自任以天下之重”。 9-8 孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。 9-9 百里奚，贤者洁身自好。

8-2 为政不是一个个地去帮人，而是治理好政务，给所有人带来福祉。 8-3 君臣关系。与孔子所说“君使臣以礼，臣事君以忠”一致。 8-7 德才者有责任教育影响无德才者。 8-8 有所不为。即知耻。 8-11 守信、果敢不能脱离义的规范。 8-12 不失赤子之心。联系“四心”，仁义礼智的发端。 8-16 以善服人；以善养人。 8-19 由仁义行，非行仁义也。 8-24 不能只传艺，不授德。 8-26 行其所无事，大智也。 8-28 君子以仁存心，以礼存心；自反；终身之忧唯难及尧舜。 8-32 尧舜与人同。是从人的本性上讲。

7-1 国家的安危，在人不在物。人的方面，“徒善不足以为政 徒法不足以自行”，一要行先王之道，二要仁者在位。 7-2 为君为臣之道，行尧舜之道。 7-4 行有不得者皆反求诸己 7-8 祸福无不自己求之者。应反求诸己。 7-9 得民心者得天下，失民心者失天下。得民心的方法：所欲与之聚之，所恶勿施，即孔子的忠恕。 7-10 居仁由义。仁，人之安宅也；义，人之正路也。 7-12 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 明善-》诚意-》悦于亲，信于友，获于上 7-14 反对诸侯争霸。 7-16 恭俭的基本要求是不侮人、不夺人。 7-17...

6-1 6-7 见诸侯出仕的原则。1. 合于礼；2. 不能“枉尺而直寻”。 6-2 何谓大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居仁，立于礼，由义。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

这是浩然之气的具体表现。 6-3 出仕为官的态度。1. 出仕是士的责任；2. 出仕要“由其道”。 6-4 对社会分工的认识。 6-5 得民心者得天下。 6-9 批判杨朱、墨翟的思想学说。

5-1 为之，人皆可以为尧舜。 5-3 仁政具体内容：1. 民有恒产；2. 划整田界，井田制；3. 设为痒序学校以教之。 5-4 农家学派反对社会分工，孟子对此的批评。 5-5 孟子对墨家薄葬和兼爱思想的批评。