尼各马可伦理学

[古希腊] 亚里士多德(Aristotl

历史

哲学 伦理学 古希腊 西方哲学 商务印书馆 经典

2014-11-1

商务印书馆

目录
谢辞

译注者序
第一卷 善
第二卷 道德德性
第三卷 行为
第四卷 具体的德性(续)
第五卷 公正
第六卷 理智德性
第七卷 自制
第八卷 友爱
第九卷 友爱(续)
第十卷 快乐
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
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内容简介
尼各马可伦理学,ISBN:9787100035750,作者:(古希腊)亚里士多德(Aristotle)著;廖申白译注
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热门评论
  • 斗篷客的评论

    在完善的友爱的意义上,一个人不可能是许多人的朋友,正如一个人不能同时与许多人相爱(因为,爱是一种感情上的过度,由于其本性,它只能为一个人享有)。

    P240-241

    然而上面所谈到的友爱都包含着平等。因为,双方或者都提供同样的东西并希望得到同样的东西,或者以不同的东西,如快乐和好处,相交换。

    P242

    友爱上的平等同公正上的平等不同。在公正上,平等首义为比例的平等,数量的平等居其次;在友爱中,数量的平等则居其首,比例的平等居其次。

    P243

    而被爱的感觉十分接近于多数人所追求的被授予...

  • 斗篷客的评论

    爱似乎是一种感情,友爱则似乎是一种品质。(注3)因为,对无生命物也可以产生爱,回报的友爱则包含着选择,而选择出于一种品质。人们在因所爱的人自身之故而希望他好时,这种善意不是基于感情而是基于一种品质。爱着朋友的人就是在爱着自身的善

    注解3 ……品质只是对感情进行调整之后的结果……亚里士多德更明确的理论在于友爱是品质,而品质被理解为自然感情的理智的表达。友爱在亚里士多德看来显然是德性品质,包含着最多感情的一种品质。

  • 向沉默下拜的评论
    廖申白译

    既然德性同感情与【实践】相关,既然【出于意愿的】感情和实践受到称赞或谴责……

    苗力田译

    德性既然是关于感受和【行为】的,所以对于那些【自愿的】行为就赞扬和责备……

    τῆς ἀρετῆς δὴ περὶ πάθη τε καὶ 【πράξεις οὔσης】, καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς 【ἑκουσίοις】 ἐπαίνων καὶ ψόγων γινομένων... 出于ὤν/οὖσα/ὄν,出于既在,便理解成了出于意愿。 πράξεις οὔσης既可以理解为属实践的οὖσα,也可以理解为εἶδος为οὖσα的实践?
  • 向沉默下拜的评论
    1. ἀρετή与ψυχή 既然εὐδαιμονία并不依赖τύχη,而依赖于符合ἀρετή的持久ἔργον,而这样的εὐδαιμονία比符合ἐπιστήμη的ἔργον还要持久,那么就有必要去探讨ἀρετή了。但我们的大背景是ἠθικά,因而要研究的ἀρετή也是针对人的,而ἀγαθόν περὶ ψυχήν又是κυριώτατον λέγομεν和μάλιστον的,因而要理解ἀρετή就得从ψυχή出发。 ψυχή的三种状态是δύναμις,αἴσθησις/πάθη和ἕξις,而粗略来说,也可以分成ἄλογος和λόγος两部分,其中ἄλογος之中又有两部分,一部分是造成营养和生长的部分,为所有生物共有,另一部分则在某种意义上分有λόγος(一般来说,拥...
  • 毛豆玉米牙的评论
    人性 本来是由于课堂需要读这本书的,但是在看完韩国的电影《杀人漫画》之后,我觉得伦理学更加真实的存在,而不仅限于课堂。电影很老套地诉说了人性的弱点,自爱到堕落,简单地说就是为了自己而牺牲他人。这是人性,不是是什么和应该是什么的区别,就像现实主义和理想主义对人性的争论,也像中国荀子性恶和孟子的性善的争论。亚对人性的看法是,人性是自然的,但是可以改变。这也就是他伦理学所要表达的最基本的观点。 我认为,伦理存在的目的是要规范人的,人是社会的动物,人与人相处需要除了人性自然以外的东西,这就是伦理。所以我...
  • 向沉默下拜的评论
    1. τέλος 首先,亚里士多德将τέλος作为了ἠθικά体系(和其他求ἀλήθεια体系)字面和引申意义上的终点,具体而言,求真体系(διάνοια求ἀλήθεια的五种方式:ἐπιστήμη, φρόνησις, τέχνη, σοφία, νοῦς)ἠθικά体系通过πρᾶξις要求的τέλος是ἀγαθόν或者τἀγαθόν,至于求真体系具体要求的τέλος是否也是ἀγαθόν,现在还未明了。(至于两个体系之间的关系,或许第六章讲διανοητικὴ ἀρετή的时候会提到?) 另外,为了区分ἠθικά体系范围的τέλος,引入了ἐνέργεια,字面意义本来就是要区分ἔργον内外。τέλος等同于ἔργον,人要达到τέλος这种ἔργον就要通过πρ...
  • 闲倚一枝藤的评论

    有些人则正像已经抓过别人的痒自己就不再怕被抓痒那样,由于能预见事情的来临,并预先提高自己,即提升自己的逻各斯,而经受住感情的——不论是快乐的还是痛苦的——冲击。

    读书的原因,一个是怕以后读不进了,还有一个就是上面说的这个。
  • 的评论

    快乐与痛苦是政治哲学家考察的对象

  • 的评论

    不知悔改的人便不可救药

  • 色拉叙勇蛋的评论
    亚里士多德对年轻人的忠告,聪明跟明智差别很大,搞数学搞得好往往并不明智,需要经验的日积月累而且很难有捷径。

    青年人可以在几何和数学上学习得很好,可以在这些科目上很聪明,但是我们在他们身上却看不到明智。这原因就在于,明智是同具体的事情相关的,这需要经验,而青年人缺少经验。因为,经验总是日积月累的……青年人可以咏诵表达着始点的词句然而不相信它们,而数学的知识内容则是明明白白的。此外,在考虑上可能发生两种错误:活在普遍知识方面发生错误,或在具体内容方面发生错误

    这里对廖申白老师的后一句翻译质疑下...