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纯粹理性批判

作者：[德] 康德

类别：历史

出版时间：2010-9-1

出版社：人民出版社

中译本序
[题辞]维鲁兰姆男爵培极《伟大的复兴》序
[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下
第一版序
第二版序
第一版目录
导言
Ⅰ．纯粹知识和经验性知识的区别
Ⅱ．我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们
Ⅲ．哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围
Ⅳ．分析判断与综合判断的区别
Ⅴ．在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则
Ⅵ．纯粹理性的总课题
Ⅶ．在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分

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内容简介

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

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热门评论

爛貓的评论

照理说经验的连续性问题应该涉及记忆问题了，因为如果每次感知一个新的客体，都重头开始，那么经验的连续性就不存在了，也就是说维持记忆的连续性经验不存在了。我们无法设想一种每个经验都切分开来的记忆，除非我们的意识独立地分出好几个部分。也就是说，感觉的连续性涉及经验的连续性，进而涉及记忆的连续性，最后是自我的同一问题。
爛貓的评论

邓根据阿底克斯（其实我一直想吐槽，邓把这些人名都翻译成中文有多大意义，且还不给出原文姓名，完全是欺负读者的态度。）蹿入正文的“仅仅一种时间的规定”来翻译：
于是我们从这一切之中看出，每一个范畴的图型都包含和表现着仅仅一种时间的规定，如量的图型，这就是在对一个对象的相继领会中时间本身的产生（综合），……
然后是李译：
于是人们从这一切可以看出,每一个范畴的图型,作为量的图型就包含和表现着在对一个对象的相继把握中时间本身的产生（综合），……
爛貓的评论

邓译：
外感官的一切大小（quantorum）的纯粹形象是空间；
李译：
一切对于外感官来说的量（quantorum）的纯粹图像是空间，
英译本：
The pure image of all magnitudes (quanta) for outer sense is space;
“大小的”还是翻译作“量的”更符合概念哲学的感觉。
爛貓的评论

邓根据法欣格尔分段的一开头，括号里面的文字：
（凭借我至少还能把另外一种直观方式设想为可能的而）
Marcus Weigelt据Max Muller本，译为：
(I can conceive of other modes of intuition as at least possible)
李秋零译：
（因为我至少还能想象别的直观方式是可能的）
我不懂德语，但是在这里依然可以凭借英语作此推断：邓显然因为intuition一词不是复数，所以把“直观的方式”译为“一种”，其实康德的复数是用在“方式”一词上的。
爛貓的评论

A86B118 邓译：
它包含两个极其不同性质的要素，一个是从感官来的、知识中的质料，一个是整理这质料的某种形式，它来自纯粹直观和纯粹思维的内在根源，后两者是在前一要素的机缘中才首次得到实行并产生出来概念来的。
首先“极其不同性质的要素”中的“性质”是哪里来的？李秋零是用“类”，我参考的英译本既没有“性质”也没有“类”。其次结尾处翻译很含混。李译：
经验包含着两种极不同类的要素，即来自感官的知识质料和来自纯粹直观和思维的内在源泉的某种整理这质料的形式，纯粹直观和思维借感官印象的机缘才首先运行起...
爛貓的评论

A79B104 第3行，邓译为：
并只是以这种必然的综合统一的表象为内容的那些概念
李秋零译为：
并仅仅存在于这种必然的综合统一的表象之中的概念
Marcus Weigelt据Max Muller本，译为：
which consist solely in the representation of this necessary synthetic unity
可见邓将在“这种综合统一的表象”之中的概念，理解为那些概念之中含有“这种综合统一的表象”。
Nautilus_的评论

消除由误解产生的幻觉，哪怕与此同时还要去掉很多被高度评价和热爱的妄想。
多雨之国的国王的评论

经验经过反复的应用，一些原理就会超出经验的范畴，经验的原理就不再变得不容怀疑。科学的知识一旦被拥有，人们就不会对之丝毫放弃。彻底性在物理、数学等科学应用的很成功，在其他学科中，首先要对原则进行校正，没有经过这一步的思考随之产生的冷淡、怀疑，到最后严格地批判反而印证了彻底思维方式的正确性。宗教、立法这些神圣，权威的代表若想摆脱摆脱批判，则会让人思考它们自身的正当性，从而无法让人不加伪饰的尊重，理性只尊重那些经受得住其本身的自由且公开检验的事物。纯粹理性批判就是能够按照理性永恒的法则处理无...
丰川限叮的评论

到康德纯粹理性批判，在心底，别人看不见的
笙d歌彻晓闻的评论

方东美的讲课极富哲学灵感，如天马行空，有启发英才的魔力。在知识论，他从詹姆斯的实效论跳到柏拉图的理型论，从柏拉图又转到康德τ纯粹理性批判，再从康德转向十九世纪的数理哲学、马赫的感觉主义、量子论、相对论，乃至整套科学的哲学。