〈序〉宗教学不可或缺的导航书◎陆达诚 ／ 1 〈序〉人神交流关系的历史◎傅佩荣 ／ 4 〈译者序〉以史为鉴◎蔡昌雄 ／ 8 导论 / 1 宗教世俗化 ／ 3 神是创造性想象的产物 ／ 4 一神概念的落实与活用 ／ 5 神话学与宗教 ／ 6 第一章 太初 / 9 原始的一神教 ／ 9 对“神秘圣灵”的感觉 ／ 11 神话与象征 ／ 13 圣城的观念 ／ 15 人类的起源 ／ 16 创造乃是神圣的 ／ 17 倒转的过程 ／ 18 最早的《圣经》作者 ／ 20 谁是耶和华？ ／ 22 实用主义的态度 ／ 25 神是部落神祇？ ／ 26 我就是我 ／ 30 西奈山的故事 ／ 31 耶和华崇拜 ／ 34 印度的宗教体验 ／ 37 柏拉图的看法 ／ 44 亚里士多德的看法 ／ 46 第二章 一神 / 51 耶和华是圣灵 ／ 51 先知的工作 ／ 54 慈爱才是最重要的职责 ／ 55 神的选民 ／ 57 何西阿与歌蔑 ／ 60 神是超越性别的 ／ 62 对诸神的审判 ／ 63 律法之书 ／ 65 选民神学 ／ 68 更具挑战性的一神意象 ／ 69 耶和华的荣耀 ／ 71 历史事件背后的主控者 ／ 73 耶和华的“荣光” ／ 76 可移动的神殿 ／ 78 安息日 ／ 79 约伯 ／ 80 希腊理性主义的影响 ／ 81 理性的天赋使人与神最接近 ／ 84 神的敬畏者 ／ 86 心灵神庙 ／ 87 启发生命奥秘与惊奇的感觉 ／ 90 榭基那 ／ 91 神存在内心 ／ 93 第三章 照射异邦人之光 / 97 马可福音 ／ 97 法利赛人 ／ 99 神之子 ／ 100 人人皆可成佛 ／ 102 耶稣之死 ／ 105 长久等待的弥赛亚 ／ 107 基督宗教的强大 ／ 109 向邻族伸出双手 ／ 110 诺斯替派 ／ 114 融入希腊—罗马的闪族之神 ／ 117 奥利根的观点 ／ 119 普罗提诺的一神概念 ／ 121 灵魂必须召回它遗忘的单纯 ／ 123 选择中庸路线 ／ 125 第四章 三位一体：基督宗教的“神” / 127 是人还是神？ ／ 127 耶稣就是道 ／ 129 同质 ／ 132 宗教体验 ／ 133 显明真理与秘密真理 ／ 135 神的三个位格 ／ 136 奥古斯汀与《忏悔录》 ／ 139 以自我存在为前提 ／ 143 困难的传统 ／ 144 迪尼斯的神学主轴 ／ 147 神不是最高等的存有 ／ 148 出神的境界 ／ 150 道成肉身 ／ 151 被误解的三位一体的教义 ／ 152 第五章 唯一真主：伊斯兰教的“神” / 155 穆罕默德 ／ 155 血族复仇 ／ 156 开启能量的蓄水库 ／ 158 亚伯拉罕真宗的信徒 ／ 159 复诵神谕 ／ 160 智慧的被动性 ／ 162 第一次官方结集成书 ／ 163 安拉 ／ 164 伊斯兰 ／ 166 阅读《古兰经》是精神的锻炼 ／ 167 乌玛尔的故事 ／ 169 穆罕默德与库拉以希人的决裂 ／ 171 撒旦诗篇 ／ 172 安拉是唯一真主 ／ 173 强调宗教经验的连续性 ／ 176 先知的时代已经结束？ ／ 178 阿拉伯人的祖先——以实玛利 ／ 179 为了生命而战 ／ 180 与大河合流的小溪 ／ 181 回归《古兰经》的传统精神 ／ 182 永恒的真实 ／ 186 什叶派 ／ 187 神的公平正义 ／ 189 伊本•罕百里的坚持 ／ 191 阿沙里的妥协 ／ 191 巴克拉尼的看法 ／ 193 第六章 哲学家的“神” / 197 新型的穆斯林 ／ 197 神是理性本身 ／ 198 建立桥梁 ／ 199 真理只有一个 ／ 200 伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 ／ 201 阿法拉比的流出说 ／ 203 穆罕默德之光 ／ 204 天国的原型 ／ 206 认识自己的人，就认识神 ／ 208 伊斯兰哲学的最高峰 ／ 209 见不如不见 ／ 211 证明对宗教的怀疑 ／ 212 痛苦的安萨里 ／ 215 安萨里的回归 ／ 217 上帝的本质永难捉摸 ／ 219 伊本•路希德 ／ 220 麦摩尼德斯 ／ 223 十字军东征 ／ 225 静默的叙述 ／ 226 神是一切也是无 ／ 228 三位一体说的争辩 ／ 229 我相信，以便了解 ／ 231 安瑟伦与神的存在 ／ 232 心与脑分裂 ／ 233 圣托马斯的贡献 ／ 234 波拿文都拉的跟进 ／ 236 第七章 神秘主义者的“神” / 239 位格神的概念 ／ 239 神话与宗教 ／ 241 王座神秘主义 ／ 242 《高度的度量》 ／ 245 上升的意象 ／ 247 “心灵极大的努力” ／ 250 不同形式的神秘主义 ／ 251 转化成神 ／ 252 神的图像 ／ 254 穆斯林的神秘主义传统 ／ 256 阿朱那伊德 ／ 258 阿哈拉吉 ／ 260 启明大师——苏拉瓦底 ／ 262 伊本•阿拉比 ／ 266 希德勒 ／ 269 神圣的真实不能穷尽 ／ 270 苏非道派——马拉维亚 ／ 272 带入悲观主义 ／ 275 “恩索夫” ／ 276 开启灵魂，解开结 ／ 283 神秘主义宗教运动 ／ 285 第八章 改革家的“神” / 291 决定性的时期 ／ 291 新的保守主义 ／ 292 什叶派与逊尼派 ／ 294 穆拉•萨德拉 ／ 295 宽容与合作的精神 ／ 297 超越，再超越 ／ 298 被驱逐的犹太人 ／ 299 更直接的一神经验 ／ 300 “退缩”的行为 ／ 302 “容器破裂” ／ 303 对人性的正面观点 ／ 306 《模仿基督》 ／ 307 重新解读神 ／ 309 大女巫狂热 ／ 310 十字架神学 ／ 313 无法看见的知识与黑暗 ／ 314 喀尔文主义 ／ 315 命运预定论 ／ 318 依纳爵 ／ 320 无神论者 ／ 323 太阳中心论 ／ 326 从理性的神中寻求启蒙 ／ 328 第九章 启蒙时代 / 331 专技化社会的本质 ／ 331 文化英雄 ／ 333 巴斯噶 ／ 334 赌注说 ／ 337 神，必定存在 ／ 338 荒谬的基督教护教论 ／ 339 褪去基督教的神秘色彩 ／ 341 跳跃的基点 ／ 344 怀疑主义的开始 ／ 345 失乐园 ／ 346 神不存在，就创造他 ／ 349 斯宾诺莎 ／ 350 门德尔松 ／ 352 康德 ／ 354 心的宗教 ／ 355 克伦威尔时代 ／ 358 神再生的弥赛亚？ ／ 361 在压抑与自由宽大间交替更迭 ／ 362 大觉醒运动 ／ 363 “更简易明白”的神 ／ 366 最后的救赎 ／ 367 犹太人注定要成为叛教者？ ／ 370 两个神 ／ 371 黑色神话学 ／ 373 哈西典教派 ／ 374 反对个人崇拜 ／ 378 “心灵的共融” ／ 379 新哈西典教 ／ 380 瓦里－乌拉 ／ 381 瓦哈伯 ／ 382 离开神的风潮 ／ 383 无神论物质主义的《圣经》 ／ 385 第十章“神”死了吗？ / 389 无神论大势已成 ／ 389 对理性崇拜的反动 ／ 390 布莱克 ／ 392 “绝对依存的感觉” ／ 394 黑格尔 ／ 395 叔本华 ／ 397 祁克果、费尔巴哈 ／ 398 人民的鸦片 ／ 398 科学的挑战 ／ 399 尼采 ／ 400 弗洛伊德 ／ 401 暧昧不清的遗弃感 ／ 403 进步的先驱？ ／ 404 陷于追赶西方的挣扎 ／ 406 强制的压抑，只会带来灾难 ／ 407 反思神的创世，而非本质 ／ 409 实证态度源于伊斯兰 ／ 410 大灾难年 ／ 411 两位编辑：胡笙和瓦吉迪 ／ 412 重新诠释以色列历史 ／ 414 反犹太运动 ／ 416 与神性相遇 ／ 417 马克思主义的梦幻 ／ 418 “精神的中心” ／ 419 神已死 ／ 421 第十一章 “神”有未来吗？ / 425 神的概念如何存续？ ／ 425 叙述无效 ／ 427 激进神学家 ／ 428 无能的神是无用的 ／ 430 位格神必须淘汰 ／ 430 找出超位格的神 ／ 432 各自发展的神概念 ／ 434 布伯 ／ 436 海德格尔 ／ 437 马克思主义、法兰克福学派 ／ 438 扬弃人格化神 ／ 439 基教派 ／ 440 慈悲的理想 ／ 441 当下的关怀 ／ 443 从世界异化出来 ／ 443 伊斯兰哲学的尝试 ／ 444 创世是《古兰经》的中心教义 ／ 445 把女性质素引介到神性中 ／ 446 神秘主义被视为密教训练 ／ 447 附录地图 / 451