前言 导言 第一章古代的历史观和国家观 历史著作的萌芽001 史传家希罗多德003 修昔底德和色诺芬004 神话信仰的衰微008 自然环境对历史的影响010 亚里士多德的国家哲学012 波里比阿的历史著作017 第二章 中世纪基督教的历史哲学和国家哲学021 奥古斯丁的历史哲学021 奥古斯丁的国家观024 托马斯·阿奎那的国家学说026 托马斯论历史进程和自然法031 近代天主教历史学和国家理论033 新教的历史观038 第三章早期资本主义时代的国家观和社会观的发展041 国家联合和国家契约041 反暴君派的国家学说044 博丹和波舒埃047 史论家博丹050 孟德斯鸠051 约翰内斯·阿尔图修斯的国家契约论053 格劳修斯和普芬道夫的国家契约学说056 十七、十八世纪自然法学说的演变057 斯宾诺莎：法源于社会性061 十八世纪德国和法国自然法诡辩学派064 第四章十七、十八世纪英国社会哲学067 英国国家契约论的资产阶级化067 托马斯·霍布斯的国家学说069 政治理论家约翰·洛克072 三权分立078 社会和国家的区分080 个体和社会087 理性和本能的对立089 亚当·弗格森的社会理论094 作为统治组织的国家 100 第五章卢梭的社会哲学及其对法国革命、国家理论的影响 109 社会契约说在法国的发展 109 卢梭的《社会契约论》 110 自然法和国家法113 共同意志和特殊意志 116 作为人权的天赋的个人权利 119 在法国革命的国家权利中共同意志的概念 123 法国革命中的阶级斗争观念 126 让·保尔·马拉的阶级斗争观 129 卢梭的历史观132 阿贝·托马斯·雷纳尔和经济史观 135 第六章孔多塞——圣西门——帕加诺 140 法国革命对历史研究的影响 140 孔多塞的历史观143 圣西门的历史观145 圣西门关于宗教发展的观点 149 圣西门和孔多塞 151 维科和帕加诺的历史哲学 153 路易斯·亨利·摩尔根的先驱帕加诺 157 第七章从伊瑟林到赫尔德的德国历史哲学 161 十八世纪德国文化史著作的发端 161 人类地理学的观点 166 宗教史试论169 作为自然动物和社会动物的人 171 雅可布·韦格林的历史哲学 173 赫尔德的历史哲学 180 赫尔德的国家观185 第八章康德的历史与社会哲学 189 康德和法国革命自由主义189 康德的目的论历史哲学190 自然意向和天意193 历史进程的规律性 197 作为发展因素的自然禀赋201 康德所理解的社会与国家204 康德、卢梭、洛克206 第九章黑格尔的历史哲学和国家哲学 211 作为政治家的黑格尔 211 黑格尔的发展概念214 历史的必然性和偶然性217 历史辩证法220 世界精神和民族精神224 在宗教发展中的世界精神 225 黑格尔所理解的社会和国家 227 完善的国家230 第十章 马克思的社会观和国家观233 马克思和黑格尔233 马克思对社会和国家概念的区分234 社会和国家的相互关系 240 施坦因、摩尔、忒尼斯244 马克思的社会概念和庸俗马克思主义 248 社会制度和国家制度253 作为“社会机关”的国家258 社会和国家的调节261 经济和法265 第十一章 国家的起源和发展 270 黑格尔的国家理想270 马克思的国家理想273 …… 第十二章对马克思国家观的批判 第十三章民族、社会和国家 第十四章马克思的阶级斗争理论 第十五章社会生活和共同体生活的国家以前的发展阶段 第十六章家庭的发展过程 第十七章经济方式的社会生活职能 第十八章马克思的历史理论 第十九章唯物历史论批判 第二十章马克思的历史理论及其篡改者 第二十一章马克思主义和伦理学 第二十二章马克思的发展理论 译后记