《诗经》——自孔子将它立为教经以来，在几千年的中国封建社会中一直被用作对青少年进行政治教育的教材。这就是所谓的诗教，用封建政治观来讲说《诗经》，旨在为封建统治阶级的政治利益服务。自汉代起，注家蜂起，影响较大的有齐、鲁、毛、韩四家。后齐、鲁、韩三家淡出，而西汉毛亨的毛诗故训传独存，且一直流传下来。唐孔颖达为之正义，清儒阮元将其收入十三经注疏中，是千古以来经生家步入仕途的必读经典。 　　一部《诗经》，特别是“风”诗部分都是街头里巷的民歌民谣，写的是普通百姓的生活，是他们爱与恨的感情生活的实录，并没有什么家国天下的大道理。而齐、鲁、毛、韩四家及后世经生家都有故意曲解之嫌，从中引申出许多本不该有的意义来，以用于官方的意识形态来教化百姓；致使《诗经》的很多内容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影响之深远达数千百年之久。 　　本书从《诗经》三百篇中读得婚姻、变爱等男女两性之诗约137首之多，将近诗经全书一半了。其中不少是被经生家否定为情爱之作的。这里根据这些诗篇所反映的生活内容将其分为八大类，即：一、生殖崇拜篇，二、寻爱求偶篇，三、结婚崇拜篇，四、夫妻恩爱篇，五、两地相思篇，六、弃妇出妻篇，七、淫佚性乱篇，八、婚情杂录篇。如此分类，也只是大略而已，意图从历史社会学、历史民俗学的角度，从远古祖先的生殖崇拜观念、人的本能的性欲观念出发，予以训诂、今译、解说之，旨在清除掉汉儒及历代经生家堆放在《诗经》上的政治尘垢和诗教的诺言，使《诗经》这部伟大的文学作品的历史价值、文化价值、艺术价值正放射出灿烂的光辉来。 　　相信今天的人们会用真情实感去解读这些原始文学的真面目，读出原貌，读出本事本意来！