本书是英国空想社会主义者约翰·格雷(1798－1850)的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬。

《汉译世界学术名著丛书(分科本):哲学(套装共191册)》是“汉译世界学术名著丛书”分科本之哲学类，汇聚了哲学名著180种，大多为西方哲学史上具有标志性意义的名著，整体上大略能展示西方哲学从古希腊到现代的发展历程。同时还以世界文明史的广阔视野收录了代表非西方文明的一些著作，如印度教哲学的经典文献《奥义书》《薄伽梵歌》《示教千则》等，体现古波斯文化的《阿维斯塔》，以及中世纪阿拉伯哲学家伊本·西那的著作《论灵魂》等，还收录了日本近代思想家福泽谕吉、中江兆民等人的著作。学术著作翻译之难，学界皆知，这些哲学名著译本，倾注了国内几代哲人的心血，如黑格尔《小逻辑》译本，是著名哲学家贺麟历时四十年连续两次修订而完成的，共参考了三个德文版本和一个英文版本。这些“名著名译”的经典译本，如今已构成国内哲学研究的基本文献体系。它们记录了两千多年来人类追求智慧的足迹，并以其成就和魅力激励着人们继续去追求这种智慧所代表的理性思考和自觉生活，去探索无限的世界，并以此超越人之有限。

1948年，罗素以里斯讲座首讲人的身份，再次发挥其深刻的思想洞见——《权威与个人》。其中每一篇都是罗素在演讲前写成文字的讲稿。

奥义书是古代印度婆罗门教的圣典，是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源泉。作为印度最经典的古老哲学著作，奥义书用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。现在已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。本书所译的是学术界公认的十三种原始奥义书，直接从梵文译出，具有重大学术研究价值。

《自然法典》内容为：摩莱里（生卒年月不详，有人疑为狄德罗的笔名）是法国十八世纪空想共产主义著名的代表人物，也是法国大百科全书派的先驱者之一。摩莱里站在唯心主义的唯理论的立场上，根据“自然法”和“自然状态”的学说，论证了原始共产主义是符合“理性”的人类社会的黄金时代，是理应值得人们在现代和将来加以采纳的一种理想的社会制度。 摩莱里在他的著作中，通过法律和理论的形式继承并发展了空想共产主义的一些传统的原理，并使之理论化和系统化。恩格斯曾经对摩莱里和马布利的学说给予很高的评价，认为他们的理论是十八世纪“直接共产主义的理论”。 摩菜里的思想对法国十八世纪末的巴贝夫和巴贝夫主义者发生过深刻的影响。巴贝夫在法庭上受审时，曾经理直气壮地承认自己就是摩莱里和马布利的学生。 摩莱里是十八世纪法国空想共产主义重要代表人物，也是法国大百科全书派的先驱者之一。他站在唯理论的立场上，论证了原始共产主义是符合“理性”的人类社会的黄金时代，是值得人们在现代和将来加以采纳的理想的社会制度。恩格斯对摩莱里的思想学说给予很高的评价，认为他的理论是十八世纪“直接共产主义的理论”。摩莱里的思想对法国十八世纪末的巴贝夫和巴贝夫主义者产生过深刻的影响。

《对德意志民族的演讲》内容简介：费希特的这部作品是他从1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演讲，发表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和复兴中发挥了十分卓越的作用，早已被大家认为是一部世界名著而载入史册。不过，对于它的包罗宏富的内容，却在不同的时期和不同的人们当中有不同的理解，因此，对于它的基本观点的评价也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我们想在这个中文版问世的时候，按照自己的初步理解和研究结果，扼要地向我国读者谈这样三个问题：首先，从当时欧洲政局的急剧变化和费希特哲学的现实使命来看，这部著作是如何形成的？其次，它究竟包含着哪些基本观点？它们是如何表述出来的？它们在什么限度内是正确的？以及最后它的历史命运如何？我们应该怎样评价它？