正念，就是當下覺照：吃飯就是吃飯，上廁所就是上廁所。 但，我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是，我們錯過了正念的奇蹟…… . 這是一行禪師最不可錯過的一本經典，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴你，禪修不在他方的深山裡，而是在你每天的生活中。 . 什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。 . 這聽起來有些愚蠢，但你知道你真的做到了以後，有什麼不可思議的事會發生嗎？你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎？ . 所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 . 此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟；而沒有正念的我們，卻一直沒有認知到這個奇蹟。 . 一行禪師做到了，他從呼吸開始保持正念，在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中，每一個和他在一起的人，都從他身上經驗了另一種可能性：用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的，這所有的可能，都在一行禪師的這本書中。 . . ◎生命只在念念分明的此時此刻 . 一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 . 很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 . 陳琴富（「水月蘭若」禪修中心主持人） . . ◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處 . 在他的字裡行間，學派傳統不被提及，有的只是經典名稱，也沒有太多的佛學專有術語。讓人讀來貼切感動的是他溫厚直接的觀察，沒有價值判斷、道德訓示，而是對現象的可改進處提供一套細膩貼切的方法。這種禪風呼應出嚴峻禪門中的溫厚慈悲，但卻沒有落入任何形式。相反地，修行是每個人的日常生活：洗碗、喝茶、走路，陪太太孩子及和別人談話。禪修可以無所不在，出禪堂、下坐後，正是用功的好時機。藉由正念禪，日常生活的點滴不再是瑣碎無意義的細節枝末，而是通往「奇蹟」的入手處。 . 自鼐法師（香光尼眾佛學院講師）

假如基督與佛陀相遇 本書作者廣泛為人們尊為「活的佛」，本書感人的內容也將使我們對世上兩大宗教信仰的認知從此改觀。 堪稱人類歷史上影響最鉅的佛陀與基督，留給後世的教誨與行誼，是兩千年來數十億人生命生活的楷模。假如佛陀與基督現在相遇了，會對彼此的宗教見解與修行作何感想呢？ 一行禪師參與這兩大宗教的對話已有二十年以上，以教外人士才可能有的眼光，理解了基督教之美好。他以清澈而深思的文句探索兩大宗教的慈悲情懷與靈修境界的交會點，讓我們對這兩大宗教有了新的領會。禪師說：「我在法國的道場裡，聖壇上供著佛陀和耶穌的像。每一回點香，我便探觸這兩位我心靈上的先祖。」

「我覺得，快樂就是減少痛苦。如果不能轉化內心的痛苦，是不可能快樂的，」一行禪師寫道。一行禪師是聲望崇隆的學者、和平運動者、佛學大師，各宗教信仰領域一致尊仰。他洞悉人心，直指性靈，啟發了千萬世人。在本書中，他以深沉的智慧談論我們所有人每天沉浮其中的情緒：憤怒、恐懼、愛。 本書是他多本暢銷書的菁華，其思索與省思為各種生活情境提供實用的指引，教人如何疏導憤怒、馴服恐懼、滋養愛。每個人都希望活得平靜，但過來人都知道，每個人自己不時湧現的情緒就是最大的障礙。一行禪師揉合哲學與禪思，同時運用精闢的比喻，引導我們從憤怒走向慈悲，將恐懼化為愛，清除快樂大道的路障。本書動人的智慧，教我們如何管理惱人的情緒，重整與修補日常生活和人際關係。

通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。 不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。 一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。

本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。 「現代許多人都在學習靜坐，我們靜坐，其實是為了逃離受苦，我們就像是兔子一樣跳回到地上的洞裡，好讓自己感覺受到保護。我們這麼做，是因為我們受了太多苦了，我們想要至少能夠休息一下、至少能夠逃避一下。然而這並不是靜坐冥想真正的意義，我們必須要用智慧和專注去找回真知，轉化受苦的內在。沒有這些苦痛、沒有對於這些苦痛的了悟，真實的快樂無法實現。」 憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。然而我們常常以為那些情緒就是自己、與各種情緒產生了認同，因而無法認出內在小孩的聲音。 受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。因害怕面對痛苦，我們選擇逃避。我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因為我們不想再次感受以前的痛苦。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。 然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞，覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。我們必須點亮正念的燈，讓燈的光明驅散和終止黑暗。我們的修習就是要點亮這盞燈。 當我們開始察覺自己遺忘了內在受傷的小孩，我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量，並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。正念的能量將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在的受傷的小孩。