《人论》自然是研究所谓“人的问题”的。全书共十二章，分上、下两篇。上篇是回答一个总的问的问题的各种哲学理论，并在最后指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻的危机之中。下篇转入对人类世界本身的全面考察，确切地说，就是考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。因此，其总标题是：人与文化。《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人；也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。

十字架在过去无非是一个符号而已，如今却同基督教密不可分，在某些地工还成为艺术的形式；公牛在欧洲代表死亡、邪恶和厄运，而在美洲土著文化中却象征造化与文明。到底是什么造成这些区别的？任何传统符号都内涵着一种君临天下的超越性力量。文化有分殊，异代不同时，解读象征符号的这种力量，却大相异趣。《象征之旅》这本书不仅展示了一个符号大家族，而且揭示了象征符号是如何传达出那些隐秘而古奥的意义的。象征符号迎合了人们情感和精神的需要，其力量理性的语言永远无法比拟。

《零ZEЯRO：世界符号大全》是日本著名的艺术指导/平面与书籍设计师松田行正的代表作之一。松田行正为形状着迷，从零（ZERO）出发，进入121座复杂奇妙的符号宇宙，逐渐偏离（ERR/ERROR）了沟通和文法的秩序，形成一幅系谱式的符号大观。书中列出的记号群只是根据形状的趣味性来选择，也有很多记号是已经超越了沟通途径的复杂形状。有很多文字系统因为形状和文法太过复杂而无法流通，自然消失，也有一些像神代文字那般怪异的文字系统。除了感到形状有趣外，再加上被这些瞬息万变的文字、记号所迷惑，最后本书集结了11章×11种＝121个文字群、记号群。另外值得一提的是，每一页的大小也是11的倍数，宽121毫米×长209毫米，正文的版面篇幅也是以11毫米为单位。各章的内容并非完全有系统的分类，主要以形状相似，还有渐渐演变而成的组合来编排。各章开头的记号是象征每一章的变形字母。那么就请读者进入这个奇妙的昆虫图鉴般的形状世界吧。 本书中文版已有四种颜色装帧,分别是黄金版、纯黑版、亮橙版、深蓝版。每种装帧的书衣、封面、环衬、飘带颜色相同，连三个切口都刷成同样的颜色。书衣的两端被切割成人的脸部形状，正面不着一字，只是打了九个小孔。这九个小孔是凡尔纳的小说《桑道夫伯爵》中桑道夫伯爵解读暗号的模型纸，配合硬封上的文字阵列，正常包裹时显示出“ZEЯRO松田行正”，将书衣顺时钟旋转90度就变成“ZARRATHUS”，再转90度会出现“TRRASIGNE”，再转90度则会出现“ASINTOERR”。这36个字母去掉作者名，就变成ZERRO, ZARRATHUSTRRA, SIGNE, A SIN TO ERR。九个小孔的排列方式来自杜尚的《新娘，甚至被光棍们剥光了衣服=通称大玻璃》中的“九个射击的痕迹”，喜欢玩双关语的杜尚用射击的洞比喻射精。书衣的背面是作者精心绘制的一株信息量丰富的文字树。

C.W.莫里斯编著的《指号语言和行为》以有机体的行为作为出发点，构造一个关于指号的理论体系。作者采取一种开扩的态度，认为哲学、诗、宗教和音乐都是有意义的，只是在意谓方面和用法方面不同于科学是意义而已，书中提出了五种意谓和相应的五种指号，他对指号和意义的理论，突破了逻辑实证主义的狭隘界限，推动了对各种语言、论域和意义的研究。

全书共分五章,分别阐述了符号学的基本术语、概念及理论体系,并对“代码”、“符号功能”、“讯息”、“文本”、“超编码与低编码”等问题进行了富有创造性的探讨。

借用书中的一些句子来描述吧 “象征意向的产生，有时是人们内心无意识的自然生成的表达方式，而这些表达方式又不能完全用文字来表述，正如荣格所说：‘这是对人类思想与情感的持久挑战，由此可以解释出，为什么以象征意向为特征的作品能够使人那么心动，那么令人久久难以忘怀……’当人们给一些表征符号一定的结构，图形与含义就形成了世界语，这种世界语跨越了时代与不同文化差异的鸿沟，是人类内在心理需求的自然表达方式。