本书是一本开启神圣灵魂世界的生命之钥，教你在永无止尽艰难生活中获得心灵的深度觉醒与狂喜，完成圆满平衡人生的书。同时，这也是一本细腻的文集，是以爱心与关怀的巧思精选而成，他会丰富、提升、并启发每一位接触本书的读者。 本书围绕几项人类永续关怀的重要主题展开：世俗生活的挑战，心灵觉醒的过程，觉醒过程中的挣扎，以及神圣生活的艺术。第一部分由“在生命的磁场中”格言式的精神智慧开场，引领读者进入“俗世生活”中的各个层面，发掘闪动的精神之光，然后更进一步提升到超世俗的终极“觉醒”境地，最后再以回归尘世的“神圣生活”作结，使精神生活得到平衡圆满的发展。 在这本书中，坎贝尔以说故事的方式兼容并蓄将神话拉入我们的生活之中。他除了旁征博引其出身背景的西方宗教及神话传统外，也广泛涉及印地安神话、东方的佛教、印度教、日本文化，甚至伊斯兰文化、埃及神话。最难得的是，他能够将这些神话故事溶入日常生活中，以浅显优美的语言赋予它们心理和实存的意义，这些令人会心微笑的生动故事全书俯拾即是。例如，圣母玛利亚显灵替苦女抹地、观世音菩萨化现教化众生等等，只是众多发人深省故事的一小部分而已。 读者可以从中沐浴精神之光，了解心灵的深度，与坎贝尔交换神奇而让人狂喜的故事，学会在当下展开新的生命，活在狂喜之境。 [编辑推荐] 坎贝尔，拯救人类心灵的神话学大师、西方流行文化的一代宗师、影响披头士、猫王、迈克•杰克逊、卢卡斯、斯皮尔伯格、罗琳、乔布斯、奥巴马的精神导师。 这本书可以作为一把生命之钥，开启普通人的神圣灵魂世界。 重构你关于世俗生活各个层面（金钱、地位、婚姻、爱情等）的思维，教你愉悦的参与所有苦难，欣喜地活在无常之中。 尘世普通人的觉醒重生路。读者虽然身在尘世之中，但在书中充满智慧的话语中可以沐浴精神之光，了解心灵的深度，交换神奇而让人狂喜的故事。 广泛涉猎印第安神话、东方的佛教、印度教、日本文化，甚至伊斯兰文化、埃及神话，发人深省又让人会心微笑的生动故事俯拾皆是。 湛庐文化出品。

《走向十字架上的真》站在个体信仰的立场上，对西方20世纪基督教的思想传统表达一种个体言说，20年前一问世，即被誉为国内第一部对西方大思想家解读的经典式基本读物，畅销学界，不仅影响了整整一代人，更重要的是开启了汉语基督教研究之现代研究。 《走向十字架上的真》全书以人物为纲，梳理20世纪最重要的基督教思想家，涉及俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔?巴特、德国的舍勒、布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔?拉纳、莫尔特曼、瑞士的汉斯?昆、巴尔塔萨、法国的西蒙娜?薇依、美国的尼布尔等，作者在字里行间渗透了自己的个体信仰和东方学人的立场，表达一种自己对生命、对自然、对人生的“真”的直面思虑和独到理解，在解读式介绍的背后，始终坦露着“中国问题”思想的意识。 《走向十字架上的真》全书文笔优美流畅，作者择史上思想家的关键思想，重要著作，核心问题，次第从容道来，详略得当，深入浅出，知人论世，见微知义，极见作者的学术功力。

也许，在整本《圣经》当中，尤其在《新约》中，没有任何卷书比《约翰福音》更适合俄里根的释经进路。他的《约翰福音注疏》是初期教会最伟大的释经著作。在这本书中，俄里根自己也称赞《约翰福音》是《圣经》所有经卷的顶点。《约翰福音》很早就因其与众不同的特性而被称为“属灵的福音书”，这也使《约翰福音注疏》成为关注的焦点，从初期教会到今天一直如此。 俄里根的注疏与《圣经》的经文互相穿插，思维在经文中自由穿行，从中摘取合适的字词，巧妙地将其组织起来。俄里根这样做是为了寻找属灵寓意，因为，他认为《圣经》的每字每句都隐含着属灵寓意。

在距今29年前写的我的前著《耶稣传(第1卷)》的序言里，我曾特别提到那《耶稣传(第1卷)》是为神学家们写的；——那时还没有作好为其他人写书的充分准备，因此，那《耶稣传(第1卷)》是特意用一种不适合于普通人理解的方式写成的。现在这《耶稣传(第1卷)》则是特意为普通人写的，我特别努力不使有一句话是任何一个有学识或有思想的人所不能理解；至于专业神学家们是否也愿置身于我的读者之列，对我来说是无关紧要的。 在这一段时期中情况已经发生了多么大的变化啊！现在已不再能认为一般公众对于这种性质的研究没有准备了。完全和我自己的任何行动无关，我的死对头们，就是那些坚决主张为了礼貌我至少也应该用拉丁文来写的人们，已经急遽地把这些问题抛在公众面前了。这些主张慎重的人们的喧嚷，为一些比我自己更不审慎的人加以重复，他们用一种通俗的，然而对我来说却是不很愉快的方式处理这些问题；直至德国的政治复苏才终于给宗教的和其他的讨论开放了一个较为自由的讲坛。作为这件事的后果，许多人对于迷恋旧的观念已经变得小耐烦了，他们振作起来，对宗教问题进行独立思考；同时在我前著出版时被认为还不为人所熟悉的各种基本概念。从那时以来也已经流行开了。

舍勒论负罪之在与信仰之在 祈求与上帝的应答 灵知人马克安的现代显灵 保罗书信中的“身体”初探 《约伯记》的文学形式与个体信仰 哲人王俄狄甫斯

非常之时当行非常之事，人们如斯说，尤其是在二战这样的非常时代，面对法西斯这样的非常敌人。 路易斯则敬告我们，欲行非常之事，总该知“道”，知晓何谓“常”，何谓亘古不变之常道。否则，不仅“非常”一词了无意义，而且，正当我们以非常手段消灭罪恶的敌人时，却继承了敌人的罪恶，变得跟敌人一样非“常”。到那时，胜利就成了一场魔鬼交易：我们交出自己的灵魂，魔鬼帮我们得到胜利。 作者C. S. 路易斯一生著述横跨神学、哲学、文学（包括研究与创作）三个领域。其著作在国内的翻译尚存很大空白，本书的出版，有助于读者更全面了解这位“伟大的牛津人”，且填补这一空白。