本书从服饰、饮食、居住、行旅交通、冠婚丧祭、宗教信仰、节日、休闲娱乐、社交礼仪诸多方面,对明朝人观念与生活的变迁作了详细的考察。并对上自皇宫贵族、士大夫,下至商贾百工、医卜星相各社会阶层的生活面貌作了具体的刻画,进而指出明朝人生活具有商业化、艺术化的趋向。

本书是“细说中国历史丛书”的一种，由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。它叙述了从明太祖朱元璋建立明朝至明朝灭亡期间的重要事件和重要人物。作者以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了明太祖的北伐、西征，以及土木之变、夺门之变、明末三大案等历史事件，以及陈友谅、张士诚、徐达、常遇春、刘伯温、李善长、方孝孺、张居正等历史人物。全书既有生动的故事和真实的历史，又有颇具见识的评点。本丛书所采用的“细说体”既不像正史的艰深枯燥，又不似野史的胡编乱造，是别具风采的史学著作。

《明代通俗日用类书集刊(套装全16册)》内容简介：类书是中国古代文献中非常重要的一种，卷帙庞大，内容丰富，具有较高的参考和实用价值。然而，对于类书的定义，有很多说法，我们在此综合各家观点，认为类书有以下三个特点：一是彙编资料，述而不作，主要是对前人著作的引用编纂；二是分门别类，编辑成书；三是供人检索，便于引用。

祁彪佳的著述有《远山堂剧品》、《远山堂曲品》、《玉节记》、《鱼儿佛》、《远山堂诗集》、《远山堂文稿》、《寓山注》、《越中园亭记》、《宜焚全稿》、《督抚疏稿》、《救荒全书》，以及十多种尺牍、十五卷日记，等等。祁彪佳被关注最多的还是其为国殉节的民族气节，其次则是戏剧、戏曲理论，再次才是其《寓山注》以及相关诗歌、小品文的文学价值与园林营造的文献价值。关注较少的则是《救荒全书》与日记之中的荒政理论与实践，以及其揭帖、判牍等司法文献。事实上，祁彪佳可以说是晚明清流派士大夫的典型，其后人历经二百多年藏而勿失，保存下了数百万字的珍贵文献，我们正好可以藉此体认晚明士大夫的政治际遇与心态。其日记，现存共十五卷，约四十多万字，旧题《祁忠敏公日记》，从崇祯四年七月到顺治二年闰六月，共计十五年，举凡任官、会客、宴饮、听戏、联诗、读书、藏书、游园、造园、施善、理佛、就医、养病、书信往来，事无巨细，靡不记载。因其记载时代的重要性，保存的完整性，内容的丰富性与真实性，一直为研究晚明的学者所重视。 本次点校的日记部分，以国家图书馆所藏抄本的影印件为底本，以浙图抄本与民国刊本为校本。年谱部分，因国家图书馆所藏的乌丝栏稿本保存史料较为丰富，故以此为底本，以王思任原本、梁廷枏、龚沅补编本为校本，稿本中部分被划线删节的文字，因其仍有参考价值故在注中加以说明。

作者对短命仅一载的弘光朝感到不能放下，而想把它重新唤回于人们记忆，于是，钩故索旧，大书特书。《黑洞》把对弘光朝的所感所思，提炼为十个问题。《野哭》则换换方式和角度，借十余位在不同侧面有代表性的人物，来加呈现。被安排于书中露面的，有朱明王朝确切的末代皇帝朱由崧，有弘光枢臣和关键人物史可法，有称为“明代苏轼”的左懋第，有以兵变致南明解体的左良玉，有普遍目为南京祸根的阮大铖，有秦淮河畔苦闷的青春叛逆群体，有时代思想高度的体现者黄宗羲，有以十七龄慷慨赴死的少年天才夏完淳，有传奇说书家柳敬亭，有“遗民现象”的典型徐枋等……他们的身份，涉及帝王、武人、士大夫、学生、妓女、艺人、学者、隐士、起义者，非常广泛，覆盖了社会多个层面，故可称为弘光列传，是一部弘光朝的《史记》。

不论是同历朝历代的君主们相比还是同明朝的列祖列宗们相比，崇祯帝都不能算是一个很差劲的皇帝。他好学勤政，严于律己，人也相当聪明干练，具有这样全面素质的帝王在中国数千年的历史上实在是并不多见的。但他生不逢时，正好赶在一个最不利于实施统治的时代登上了君临天下的宝座…… 从某种意义上说，正是崇祯帝的秘极进取加速了明王朝的灭亡。如果在明末天子宝座上的是一个比较昏聩无能的皇帝，比如万历或是天启那样的皇帝，明朝的国祚也许还能再苟延一段时间 因积极振作而误国、亡国，最终还不得不把绳索套在自己的脖子上，这本身就是个足以令人震惊的结局。 崇祯帝是怎样把自己一步步逼到了这样的绝路上？史学专家苗棣抽丝剥茧地对人物命运多重意味的精妙分析，对今人极具深刻借鉴意义，这正是作者选择《大明亡国史（崇祯皇帝传）》作为“回顾丛书”第二本的重要原因。