自永乐夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐于北伐蒙古归来途中病逝。明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“土木堡之变”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。

从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止。叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋pk陈友谅，谁堪问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。

书中以1552年沙勿略在上川岛去世至1669年康熙为汤若望平反昭雪为时间段，详细地叙述了以利玛窦、汤若望为代表的传教士在中国传教士事业百余年间的萌芽、发展、兴旺、衰落的历史历程。从传教士在明末清初时期，成功在中国立足、传教的历史和最后传教失败的结果得出了文化适应是相对完美的文化传播方式的结论，这一方式对于我们从事文化保存和文化交流具有一定的参考价值。 

陆若汉，是与中日近世史上许多知名人物有过来往和交流的西方人，肩负耶稣会传教士、南蛮通辞、通商代理人等多重身份，在日本受到了丰臣秀吉、小西行长、德川家康、前田玄以、本多正信等许多位高权重者的知遇，得到他们的信任和重用。在中国的澳门和内地，他和徐光启、李之藻等许多重要的官员有过极为深入的交往，被认为是“有才能、知遇了活跃于16世纪末17世纪初当时所有政治家”的传奇人物。

该书力图分析和解释明代皇帝具有什么样的类群特征？为什么明中后期皇帝都不称职？为什么在皇帝出现“角色失范”的情况下，明代政治的运行仍能相对平稳？明代“问题皇帝”与当时社会盛极一时的纵欲主义、拜金主义、享乐主义以及追求个性解放的运动、思潮存在什么关联？“问题皇帝”在明末扮演着什么样的角色？与社会变迁(尤其是士人变化)有着怎样的关系？我们应该怎样评价学者所谓的“高... 

《明代帝陵风水说》所探讨的就是有关明代帝陵的风水问题。需要指出的是，受时代观念的影响和局限，明代帝陵在运用风水术进行卜选和营建时，其“吉”、“凶”、“祸”、“福”的认定，始终是笼罩在浓厚的迷信阴影中的。这是需要加以甄别和批判的。但是它作为古代的一种文化现象，以及它在建筑美学方面的作用，又是我们学术界今天应当加以研究和弄清楚的。 风水术，是中国古代关于建筑环境、方位的选择及其处理方法的一门专门学术。它对中国古代的建筑——不论是普通的民用建筑，还是官府建筑，甚至是帝王的皇家建筑，都产生过极其深刻的影响。特别是其中有关相墓术的阴宅风水术，其对中国古代的墓葬建筑，包括最高等级的墓葬形式——帝王陵墓的影响，可以说是达到了无以复加的程度。因此，要研究中国古代帝陵的建筑及陵寝制度，必然要涉及古代的阴宅风水术。