宋以后新宗族形态的重要特点是组织化，明代则是这一新宗族形态承上启下的重要历史时期。本书依据大量的明代文集、族谱、方志等J万史文献，从整体上综合性地把握宗族祠庙祭祖形态和演变，深入研究宗族制度与乡约推行的关系，着力论述士大夫重建宗族的理论探讨与具体实践。作者考证了明代宗族祠庙祭祖制度及其演变，注意区分明代不同时期不同地区的祠庙祭祖形态，提出宗族乡约化的概念，把宗族活动放在宋以后士大夫的化乡实践中认识，对著名宋濂、杨士奇、罗钦顺的宗族思想进行了探讨。本书是第一部研究明代宗族问题的学术专著，对于探讨明代社会文化史有着重要的参考价值。

今言四卷，明郑晓撰。晓有禹贡图说，已著录。此书补吾学编所未备。首有薛三省序，称此书之辅吾学编而行，�汉史之外有西京京杂记与东观汉记。凡三百四十四条，其中为�言者十之四，为世言者十之二，为事言、品言者十之三，为�言、术言者十之一。盖据所见闻�笔记录，古杂史之支流也。

《明书（罪惟录）（套装共1-4册）》为纪传体明朝断代史，分纪、志、传三类，无表，诸志繁简失宜，列传分目，似蹈马令《南唐书》，文笔诘屈，不脱明季文人习气，记事则往往有前后重见者。绳诸史例，自不及清朝官修《明史》之严谨。然而《明史》一书修成于清初屡兴文字狱之背景下，叙事每有趋避讳饰。《明书（罪惟录）（套装共1-4册）》于有明一代史事，秉笔直书，略无忌讳，故其足以补正《明史》者实多。 目录

本书收文30余篇，特点是言之有物，不似当今盛行临时硬凑的论文。如《〈明后期长城沿线的民族贸易市场〉考误》、《嘉靖初蒙古察哈尔部的牧地问题》等篇，是因评论余同元、和田清、达力扎布的论著而作，在前人专门研究的基础上，能发人未发之微，指陈其所缺失。有的论文是讨论具体问题，联系现实，关注明代的"生态问题"、"沙壅问题"；有的论文是就地取材，根据内蒙古新发现的资料进行研究，如新出土的铜铳和白塔题记等。