「誰能告訴我做女性和做個人之間怎麼平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？」 ——龍應台十周年紀念版特別收錄龍應台的孩子：飛飛、安安新撰跋。華文世界最受矚目的女性，原來她是這樣做媽媽的。 十年前龍應台以親身的母職經驗寫下《孩子你慢慢來》，她在書中說：「誰能告訴我作女性和作個人之間怎麼平衡？我愛極了作母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？」十年過去，龍應台不僅是華文界最有影響力的一枝筆，也以她自己的智慧走出女性在個人事業和母職的衝突，然而她仍舊只是個勇敢的個人。這個世界依然不問忙於事業的男性「你如何兼顧家庭？」這個世界仍舊視公務繁忙的女性為「野心太大」，正因如此龍應台這本書仍是時代女性的呼喊，比女性主義更真切的呼喊。 做為華人世界最有影響力的一枝筆，龍應台的文章有著不讓鬚眉的開闊豪氣，然而讀過《孩子，你慢慢來》的讀者更要歎服她的文字裡蘊含能量深情的一面。這本書是龍應台作為一個母親的真實心聲，赤裸表達她個人與母職衝突的當時心境，熱切傳達出她對生命起步最樸質的愛，對母親這個角色的重新擁抱。這本書不是對母職傳統的歌頌，它是真正熱愛生命的作家才能寫出的生活散文。

以连续的生命财产损失为统计指标衡量，水灾自古以来就是我国最严重的自然灾害，而且，水灾发生的频率、范围和损失程序均随时间而上升，特别是最近十几年来，平均每年水灾都都造成数千人死亡、千亿元以上的直接经济损失，已经成为我国经济发展社会进步的主要制约因素。 　　上述事实表明了我国水灾防治的迫切性和艰巨性，但并不意味着我们对水灾无能为力。随着经验的积累和科技水平的提高，我国常见水灾的类型、季节、量级和可能危害范围已基本确定，洪水预报预测也越来越准确。这些方面的进展为水灾防治提供了前提和基础条件。而且，在与水灾的长期斗争中，我国水灾防治的技术体系不断扩展、完善，组织体系和制度体系在最近几十年间以较高的速度建设和发展。只是由于宏观环境条件的影响，经济管理和环节还比较薄弱。因此，借鉴国外的经验教训，建立和发展经济机制应当成为今后加强和完善我国水灾防治体系的重点。 　　本书对我国水灾防治历史进程的全面回顾，为今后的有关研究提供了翔实的基础资料；本书设计的四项水灾防治经济机制可作为进一步研究的选题参考。

寫作人最恐懼的惡夢，我想可能就是被人遺忘，被自己在乎的人遺忘。托瑪斯曼初初流亡美國的時候－－那是1938年，他的德被納粹占領－－他是多麼的充滿自信。美國記者問他，放逐是不是一個沈重的負擔。他回答「Wo ich bin,ist Deutschland.」我托瑪斯曼人在哪兒，德國就在哪兒。

……寒風細雨中，想到這一代知識青年的使命，一股孤獨之感湧上心頭，久久不去。台南的夥伴們都好？我們一個個走上自己選擇的路，希望最後大家都能碰頭，為真理而再度結合在一起。——成大西格瑪社通訊，1974 兩年前，台北的菁英們在「人間」副刊上談台灣的 70 年代。楊澤說， 那是「蓄長髮、穿牛仔褲、綠色美軍外套的年代。那也是年輕人追求自由、開始在外頭租房子同居、年輕人普遍聽美國民歌、搖滾樂的年代。」 舒國治這個 70 年代的大學生可以在中午打四圈麻將，晚上趕到美國學校去看一場布紐爾的電影，然後逛街逛到凌晨。陳傳興早上一醒來就按下收音機聽美軍電台。蕭蔓到晴光市買進口的 Lee 牛仔褲，「那時候，誰敢要我穿一條台灣自己做的雜牌牛仔褲，得先殺了我。」她戴著耳機聽美國搖滾樂，一天喝兩大瓶可口可樂。 都是與我年齡相彷的人，可是不對呀，我的 70 年代完全不是這樣的，他們在說什麼呀？ 90 年代的台灣人，在掙脫殖民與半殖民的種種束縛之後，開始認真地思索「我們是誰」這個根本問題。可是歷史有那麼多重的迷霧，政治有那麼多層的陷阱，誰也把握不住所謂真相。幸好一個族群有他共同的記憶；共同的記憶像一泓湖水，撥開水面上的落葉，就可以看到自己的臉孔。