《闲情偶寄》是一本与众不同的著作，因为它篇篇都不离人生之玩乐。《闲情偶寄》共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，谈论的是戏曲的创作和表演，亭台门窗的布置，器具古玩的摆设，妇女的修容打扮，饮食和养生以及养花种树等，触及中国古代生活的各个领域，在今天看来，仍有很强的娱乐性和实用价值。《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经(儒家经典)、史(各类史书)、子(百字著述)、集(名家诗文)四类。其后，『四库』之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。中央电视台『百家讲坛』的热播足以证明这一点。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名『家藏四库』。

《李漁全集》收列《笠翁一家言文集》、《笠翁一家言詩詞集》、《閑情偶寄》、《笠翁傳奇十種》、《笠翁閱定傳奇八種》、《無聲戲》、《連城璧》、《十二樓》、《合錦回文傳》、《李笠翁批閱三國志》、《新刻綉像批評金瓶梅》、《古今史略》、《千古奇聞》、《資治新書》、《評臨傳奇二種》、《笠翁詩韻詞韻對韻》、《芥子園圖章會纂》等。此外還有《李漁年譜》、《李漁交遊考》和《李漁研究資料選輯》。全書共二十二冊。 本次據二〇一〇年八月版次，改成繁體字本，列入《浙江文叢》出版。

《闲情偶寄》记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专讲茶具 的 选择和茶的贮藏。他认为泡茶器具中阳羡砂壶最妙，但对当时人们过于宝爱紫砂壶而使之脱离了茶饮，则大不以为然。他认为: “置物但取其适用，何必幽渺其说”。他对茶壶的形制与实用的关系，作过仔细的研究:“凡制茗壶，其嘴务直，购者亦 然，一幽便可忧，再幽则称弃物矣。盖贮茶之物与贮酒不同，酒无渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不论。茶则有体之物也，星星 之叶，入水即成大片，斟泻之时，纤毫入嘴，则塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大觉闷人。直则保无是患矣，即有时闭塞 ，亦可疏通，不似武夷九曲之难力导也”。

《闲情偶寄》李渔的一部经典之作，书中篇篇不离人生之玩乐，共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部。细谈戏曲的创作和表演，器具古玩的摆设，妇女的修容打扮，养生之道及花鸟虫鱼等闲情雅兴，触及古代日常生活各个领域，具有很强的实用价值和娱乐性质，是一本三百年前中国上层社会休闲娱乐的百科全书。

《闲情偶寄》，顾名思义，“闲情”泛指“休闲生活的情趣”，“偶寄 ”则是一种没有任何思想羁绊的散漫式的记述方式。在《闲情偶寄》中李渔力求把生活艺术化，把艺术生活化，正因为如此，他不仅把戏剧艺术很自然地纳入休闲生活的情趣范畴，同时将美容、服饰、建筑、装潢、雕饰、居室、家具、古董、美食、园林、游玩、养生等，也归入休闲生活的情趣范畴。这些内容，历来被中国传统的文人所蔑视。李渔自言：“吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。”因此，李渔所选择的人生道路在中国古代的传统文人中是罕见的，他一生以戏剧、小说为创作领域，从司空见惯的平常生活中揭示出美，力求提升人们的生活品质，因此他的成就也有别于其他文人而独具特色。 中华五千年第一风流才子、“湖上笠翁”李渔一生跨明清两代，撰述颇丰，声名昭著，毁誉不一。其寄情传世之作《闲情偶寄》则顺从物性，集中体现其毕生情趣与文墨修养，妙趣横生，回味无穷，是您了解中国古代文人的最佳读本。 当我们感到生活像一杯白开水一样淡然无味时，不妨读读李渔的《闲情偶寄》；当我们感到自己就像一棵青菜一样毫无特色之时，也不妨读读李渔的《闲情偶寄》。掩卷沉思，相信我们会由衷地感叹：李渔给了我审美的眼光，我用它来发现生活中的美而摒弃忧伤。

《李渔随笔全集》由巴蜀书社出版。《李渔随笔全集》介绍作者描绘17世纪日常生活和世俗风仪图像，展示作者独特美学原则的随笔著作《闲情偶寄》全文，并对其赋、祭文、传、跋等创作进行介绍。 《李渔随笔全集》内容简介：《五经》、《四书》、《左》、《国》、《史》、《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？《齐谐》，志怪之书也，当日仅存其名，后世未见其实。