《新定三礼图》有图，有解说（集注）。凡图三百八十余幅，原文文字约十余万言。本书所绘图象虽“未必尽如古昔”，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值。现存图之近于古者，莫若是书。今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四库丛刊》本）、钱曾也是园影宋抄本（《四库全书》）及清刻本多种，今以宋淳熙二年（一一七五年）刻本为底本，以《四部从刊三编》影印蒙古定宗二年（一二四七年）析城郑氏塾重校《三礼图集注》和《四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本，对原文进行校勘、标点，并作出简明扼要的注解，从而推出一个便于现代读者阅读、使用的整理本。

本书是一部图文并茂的中国首饰发展简史，从中国首饰文化的起源、形成、发展、演变等为线索，分发饰、耳饰、手饰、臂饰、冠饰、带饰、佩饰等九个类别，介绍了首饰的功用、材料、工艺、礼仪内涵等多方面情况，每一章后并附有质材介绍小文。

近十幾年來，考古文物的發掘與研究，擴充了歷史研究的內容，墓葬中出土的器物、壁畫，不僅成為美術館的珍藏，更因為中國人「事死如生」的信仰與習慣，讓我們清楚認識了古人生活的具體情況。 本書共八章，主要探討先秦至隋唐的兩個方面：一是日常生活圖景，二是戰爭形態與武器。作者楊泓教授把出土文物作為文化生活史的具體新材料，結合歷史文獻，展示出古人日常生活的圖像。書中討論古代家具的使用，便將考古資料放回到歷史上建築空間的變化與禮制習俗的持續來探討；討論古代戰爭使用戰車與兵器的情況，也展現出古人在戰場上的廝殺實景。全書論據實，立論審慎，作者細緻的分析與探討， 讓我們理解生活習俗的改變是由於不同歷史因素的相互影響，甚至制約，才會產生或急或緩的變遷。

《紫禁城》二〇一三年第一期刊发《寿考维祺—— 宁寿宫花园的长寿意境》一文，介绍了花园里养和精舍、倦勤斋和玉粹轩中的几幅通景画，其中玉粹轩明间西壁的一幅，除在这一期全幅刊出外，又于当年每一期的封面和封底分别刊载各个局部。如此频频亮相的一幅画作，对它的解读自以准确为宜，至少也要努力贴近画旨，而它正是很标准的“乾隆趣味”。 玉粹轩通景画既非为特定人物写照的行乐图，亦非以忠实写绘为要的历史画。此图与其说满溢宫廷气息，不如说在在呈现乾隆趣味。由清宫造办处档案可知，朝政之外，宫廷用器制作的诸般细务，即如造型、纹样、材质调配乃至尺寸长短，均出“圣裁”。 玉粹轩通景画本来就是御旨的产物，意匠缜密，笔致精细，构图布局诸般细节的种种讨巧以及线法画经营出来的视象空间，自然都是缘于君心所喜。作为岁时纪丽之作，它既遵岁朝图的程式和基本构成元素，而又剪裁得体，且时有逸出程式之外的一笔，因得以在同类题材中稍稍胜出也。

《中国古代车舆马具》系统介绍了自1923年以来的中国古代车舆马具考古发掘的研究成果，并以考古资料、文献记载为依据，结合有关研究者论述，以写实的作图手法绘出历代各种车舆马具的复原图，通过艺术再现，完整地呈现出实物当年的风韵，让读者从考古的残片中，得以领略中华几千年灿烂的文明。《中国古代车舆马具》具有很高的参考价值，适合对中国传统文化感兴趣的广大读者阅读，也可供从事舞台美术、道具设计等专业人员参考使用。

本书按照椅子的演变史，对椅子历史的发展演化进行考究、论述，分为六个部分进行讲解：即一、导论；二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床；三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用；四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期；五、倚子与椅子两个通称的发生与普及；六、结论。本文语言严谨、表述客观、引经据典、内容丰富，具有很高的社会价值和历史价值。