《冥河的摆渡者:康德的 》所着力强调的正是这样一种界限，每个观点和另一个观点这间的过渡和关联。当然，作为一本导读和入门性质的书，《冥河的摆渡者:康德的 》有些说法过于简单了，希望真正有心深研康德的读者开动自己的脑筋将其扩展和深化。也许我今后将要出版的另一个对《判断力批判》作更详细解读的书会在这方面对读者有所帮助。康德的《判断力批判》做为前两个批判即《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的调和，在美学思想方面产生巨大的历史影响，同时也可看作是人类学的巨著。

以作者所译、杨祖陶先生校的《判断力批判》为读本，采取逐节讲解的方法，尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路；而在某些困难的地方则根据需要进行逐句讲解，特别是最困难的序言和导言部分，全部都做了逐字逐句的解读。这些解读大都根据作者在大学的课堂演讲录音整理而成，保持了课堂讲解的现场感和生动感，同时配有课堂提问和即席回答。

《哲学的故事》内容简介：从古希腊至今，西方哲学2500年的迷人故事,作为一个受人尊敬的哲学家、作家和广播人，布莱恩.麦基教授的这《哲学的故事》对思想史加以综述,可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。阐明了主要哲学问题，关注重要的问题，分析伟大哲学家的代表作。 西方思想史的入门书

《历史研究导读》从来没有历史学家像汤因比这样“不务正业”，从来没有历史学著作像《历史研究》这样广受追捧又备受争议。在大家都关心自己国家历史的时候，他早早就放弃了国家本位主义，转向考察人类文明的兴衰。关注人类未来的命运。这本身就是一件了不起的事情。

《当代政治哲学名著导读》约请国内外权威专家对90年代以来的政治哲学名著进行了导读，以便于读者在阅读这些名著之前和之中，对《当代政治哲学名著导读》有更准确的把握和更深入的理解。 一、罗尔斯《正义论》(1971) 周保松撰 二、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》(1974) 何怀宏撰 三、柯亨《自我所有、自由与平等》(1995) 葛四友撰 四、德沃金《至高的德性》(2000) 葛四友撰 五、 内格尔《平等与偏倚性》(1991) 谭安奎撰 六、斯坎伦《我们相互间的责任》(1998) 邓伟生撰 七、麦金太尔《德性之后》(1981) 应奇撰 八、桑德尔《自由主义与正义的局限》(1982) 曾国祥撰 九、沃尔泽《正义诸领域》(1983) 李翰林撰 十、欧金《正义、性别与家庭》(1989) 郭夏娟撰 十一、泰勒《承认的政治》(1992) 萧高彦撰 十二、罗尔斯《政治自由主义》(1993) 塞缪尔·谢弗勒撰 十三、罗尔斯《万民法》(1997) 白彤东撰 十四、拉兹《自由的道德性》(1986) 莱斯利·格林撰 十五、哈贝马斯《存事实与规范之间》(1992) 童世骏撰 十六、西蒙斯《证成与正当性》(2001) 周濂撰 十七、马格利特《正派社会》(1996) 徐贲撰 十八、森《以自由看待发展》(1999) 姚洋撰 十九、德里达《友谊政治学》(1999) 尚杰撰

《灵魂的史诗:失乐园》 ：张隆溪教授解释，以往西方传统的史诗故事，比如荷马或维吉尔的史诗，总是关于战争和英雄，然而英国诗人约翰‧米尔顿的《失乐园》，它所描写的不是一个肉体的形容，不是大英雄，也不是打仗、战功，它写的完全是精神性的。故事里面最核心的一个动作，就是一个女人从树上摘了一个果子吃，这个动作虽然很微小，但却充满了象征意义，它的象征就在于善跟恶之间的区隔，在于无知跟知识间的区别。因此，张隆溪教授认为这部史诗是精神的史诗，因为它描述不是人肉体的力量，而是描写人的精神，永恒的追求。此外，不同于传统史诗，米尔顿选择的主题是人──亚当和夏娃──而不是一个王。他写的是很多人生活当中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的辉煌业绩，这是非常重要的。而也就是这一个特点，使得《失乐园》这部经典对于今日的读者仍然充满了吸引力，而其中所探讨的知识、自由意志及善恶的问题，无论在任何时代，都值得人们深思。 “弥尔顿的史诗确实很难与荷马史诗那一类古典作品相比，因为荷马史诗描写的是阿喀琉斯的愤怒和特洛伊城之陷落，或是奥德修斯惊天动地的冒险经历，而在《失乐园》的中心，唯一的行动不过是一个弱女子咬了一口苹果而已。“——张隆溪 关于经典3.0Ｎ种解释： 3层精彩内容——导读 + 漫画 + 原典 3类阅读元素——文字 + 图像 + 图解表 3重阅读收获——演讲 + 互动 + 资料库 3种阅读方向——书 + 网络 + 旅行