普罗提诺生活的时代，是有史以来最悲惨的时代之一。这个时期，大多数人低下了头，把命运交给了神，只有少数人在黑暗中点燃人性的火种，宣称人的生命归宿在于人自己。普罗提诺就是其中之一。很多学者对普罗提挪关于恶的思想争论不休，本书试图通过详细注释普罗提挪专门论恶的论文《九章集》一卷第八章，来揭示普罗提诺的根本主旨。 为什么世界会有恶?我们不能忍受人类永遭不幸。时代越是不幸，人们越是盼望幸福。我们期望有一个完美的世界在生命与历史的尽头等着我们。但问题是，如果我们不知道恶是如何产生的，我们又如何能够克服它，如何能够走向美好的希望之乡呢?事实上，对苦难的不同认识，直接影响了每个时代追求幸福的方式。普罗提诺生活的时代，是有史以来最悲惨的时代之一。这个时期，大多数人低下了头，把命运交给了神，只有少数人在黑暗中点燃人性的火种，宣称人的生命归宿在于人自己。普罗提诺就是其中之一，他关于恶有专门的论文阐释，本书对其《九章集》一卷第八章进行详细注释，来揭示普罗提诺的根本主旨。

希腊伦理精神深邃广大而难以穷尽。 这本书从前雅典伦理开始，（诗性智慧的教化、宗教伦理、毕达哥拉斯和赫拉克里特），经城邦道德中的公民本位、国际公正、智者言论游戏及悲剧品格，直至柏拉图派和亚里士多德的道德思辨，兼及一些非主流的希腊伦理思想（喜剧化抗议、怀疑论、伊璧鸠鲁和斯多亚），尽力勾勒了希腊伦理思想发展的主要脉络。 本书的独特之处在于它设定的研究格局和角度——生命与逻各斯。 “生命”与“逻各斯”是希腊伦理精神深处的两大客观、真切、实在的核素。 生命，是比伦理（道德）广大得多的一个范畴，然而伦理学会常常谈到生命（生活）。被人们称为“希腊伦理精神”的许多东西，与其说是道德诫命与反思，不如说是对直接生命（生活）的思考、记载、品味与理想化。一部希腊伦理史是种种对生活深意、苦难、矛盾的注视与认识，种种对“终极目的”或“幸福”的定义及实现条件的反复探究。 “逻各斯”这个概念在古希腊中含义深邃复杂，如“言说、理性、比例、规律、计算”等。 这本书的整个论述，都是将生命与逻各斯作为观照希腊伦理精神史的两个基本支点。 另外，这本书所采用的主要理论分析框架——两阶价值模型与四级道德体系，也在其导言中得到很充分的阐述和说明，值得对纯伦理理论有兴趣的读者反复玩味。

本书收录了施特劳斯对色诺芬的《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的申辩》、《会饮》三篇解释，是施特劳斯研究色诺芬的重要文献。

何谓修辞术？它究竟是一种特殊的交流模式，还是一种意识形态操纵和政治诱导？本书将通过展示众多修辞术观念的形成过程，来帮助读者理解学界对修辞术观念的各执一词。而这样的方法必然以古代文献为根基，因为我们的修辞术观念是复杂历史进程的产物，它的源头在古希腊。古希腊修辞术甫一出生，便引发激烈的争论。高尔吉亚是这场争论的核心，也是本书的焦点，正是他邀请我们直面一种令人又惊又喜的可能性：说服即是权力。

本书作者发现了薛定谔方程，创立了波动力学理论。本书汇编了薛定谔的两本演讲集，包括：《自然与古希腊》、《科学与人文主义》等。

《希腊哲学史(2)》介绍公元前五——四世纪的希腊哲学，主要论述智者、苏格拉底和柏拉图的哲学思想。 这时候已经开始进入希腊哲学的全盛时期，它的主要特征是从早期以研究自然为中心转变为以研究人和社会为中心，伦理问题和社会政治问题成为讨论的重点。但是我们的着重点还是论述他们的本体论、认识论和方法论思想，力图提示希腊哲深思想发展的逻辑。