《这个世界的真相》内容简介：继克里希那穆提、奥修之后，又一位智者之书为我们点亮人生的智慧之灯。作为风靡全球的伟大禅师，阿姜查被称为我们时代的伟大智者，他在世界各地受到广泛的欢迎，他用最通俗的语言对困扰我们的最深奥的问题进行了解答。我们活着为了什么？生活的真正归宿是什么?怎样才能快乐地生活？这些近乎终极的问题，在《这个世界的真相》中都能找到答案，在阿姜查看来，这些问题只是存在于呼吸之间的简单问题。如果你能呼吸，你就能找到这些问题的答案。 他的书超越了时间与空间的距离，能以一种格外简单的方式自然地融入我们的心灵。与生活在都市中奔波、劳碌的人们能轻易地发生对接与碰撞。他的书，是献给都市心灵的田园牧歌，是进入疲惫心灵的一捧甘泉。

《禅无所求》是圣严法师在美国多次禅七中的开示集结，旨在阐释牛头法融禅师的《心铭》诗偈。圣严法师以自身丰富的禅修经验，厘清开悟者与各阶段修行者的境界层次，指出修行者所应具有的正确态度，与应避免落入的陷井，并从实修的角度，详尽地解说止与观、定与慧、话头与公案的本质与作用，为这首古老诗偈中所叙述的玄妙禅境，开启了一条解行并重的修行大道。修行的重点应该放在过程，而不是结果。有目标是好的，但在修行时，就要把目标放在一旁，只管修行。修行就像旅行：你和其他旅人来到同一座机场展开旅程。每个航班都有自己的起飞时间、目的地和抵达时间。你买自己的机票，坐上自己的位子，其他人则坐上他们的位子。一旦上路，就没必要担心路途或抵达的时间。你终于会到达目的地，就和其他人一样。

在这本书中，净香·贝克传达了“平常心禅”的修行主旨：不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，不参公案或话头，不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动，更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界。换句话说，净香要帮助修行者达到的存在状态，只是如实过自己的生活，维持感官的开放度，留意身心在每个当下的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，进而领会苦的真谛，发现我们与生俱来的慈爱与悲心。应该说，净香·贝克的“平常心禅”并不是什么新东西，而是古老禅宗的现代版本；而善于运用形象化的比喻揭露我们习惯的思维、行为模式及存在的问题，将禅修放在现代都市生活环境下加以考量，则使“平常禅”成为有别于古老禅宗的浅显易懂的“现代禅宗”。

「奧修禪卡」是「奧修禪宗塔羅牌」的簡稱。 塔羅牌(Tarot)的存在已經有好幾千年的歷史，從古埃及到今日，或甚至 更早。目前已經知道的塔羅牌的使用是在中古世紀。在那個動盪的時代裡 ，塔羅牌備用來當作傳達神秘學校教導的寶典。隨著時間的經過，塔羅牌 被使用在很多方面----作為一種預測未來的工具、作為一種好玩的室內遊戲 、或是作為一種在各種不同的情況下捉摸未知和玄奧資訊的方式等等....。 塔羅牌包含了56張副牌，22張主牌。 副牌---有人說卡片的數目是基於佛陀剛被生下來時所走的腳步。據說 它在四個主要方向各向前走了七步，向後走了七步，而這變成 了塔羅牌裡面副牌(minorcards)的模式。 主牌---從最開始的「傻瓜」那一張牌到旅程的最高點「完成」，我們 在主牌裡面可以找到連結我們所有人類的原始形象。道出了一 個自我發現的旅程，它在每一個人裡面都是獨一無二的，雖然 不論種族、性別、級、或宗教背景，在每一個人裡面要被發現 的核心真理是一樣的。 在傳統的塔羅牌裡面，這個自我發現的旅程被視為螺旋形的，每一個 「完成」都引導到一個道上新層面的開始，然後再度從「傻瓜」進入。然 而在這一組排裡面，我們加進了「師父」這一張牌，這張牌讓我們將那個 螺旋置之腦後而跳出生死的輪迴。「師父」這一張牌象徵著最終的那個生 命之旅本身，唯有透過在成道之中溶解掉那個分開的、個人的自我，才可 能超越。 奧修禪卡跟傳統的塔羅牌不一樣，它並不是要讓你用它來玩預測的遊戲 ，它是一個禪宗超凡的遊戲，它可以反映出當下那個片刻，原原本本地呈 現出此時此地的現況，沒有任何判斷或比較。這個遊戲是一個喚醒，使你 能夠融入敏感性、直覺、慈悲、接受性、勇氣、和個體性。 這個把重點擺在覺知是對舊有的塔羅牌系統和思考模式的革新，有經驗 的使用者在開始使用奧修禪卡不久之後就會發現。

佛学是完全彻底的心性之学，它的对象不论是主体还是客体，都离不开精神—心理的本质和现象。佛学不仅讲心性之理，而且讲心性之用，特别注重对自身心性的改造并直接趋向于涅槃大道。所以佛学对色、受、想、行、识这“五蕴”，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法这“六根六尘”，从眼界到意识界的“十八界”，乃至五位百法，都有详尽的说明，并有“八万四千法门”供自我改造和实践之用。在中国，佛教的各大宗派，经过数十代、一千多年无数高僧们的修行实践，更总结出许多行之有效的方法，并自成体系。若论撮大要、奋精神，明心见性、速成菩提的法门，则首推禅宗。本书为冯学成居士于1995年出版的《心灵锁钥》和《棒喝截流》的合集再版。前者侧重心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。后者则侧重心性之用，介绍了禅宗各家机锋、棒喝、参话头等种种作略和手段，令你于一念相应中体会什么叫顿悟成佛。