《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的伟大思想家，本书是他的一部名著，也是早期分析哲学运动的一部经典之作，原系罗素为哈佛大学洛威尔讲座所写的讲稿，共有8讲。在这些讲演中，他试图通过一些例子来说明“哲学上逻辑分析方法的性质、能力和限度”，因为逻辑分析是哲学上惟一科学的方法，体现着一种新的哲学的本质特征 从这部语言精练的著作中，我们可以回溯到产生伊始的分析哲学思想。

本书是对康德哲学的专题研究，按照康德三大批判的问题系列编排，以期呈现出康德整个哲学的大致轮廓及思想深度。尤其是本书第五部分的评论，在分析牟宗三研究和理解康德哲学的失误的同时，试图展示国人治西学的常见问题。 一 认识论问题 Ⅰ.康德先验逻辑对形式逻辑的奠基 Ⅱ.康德“先验”与“超验”之辨 Ⅲ.康德的“能力”和“形式” Ⅳ.康德论因果性问题 Ⅴ.康德的“智性直观”探微 二 道德与宗教 Ⅰ.Ⅰ康德道德哲学的三个层次 Ⅱ.从康德的道德哲学看儒家的“乡愿” Ⅲ.康德道德宗教精义 Ⅳ.康德《实践理性批判》中译本序 三 审美与目的论问题 Ⅰ.论康德的《判断力批判》 Ⅱ.审美判断力在康德哲学中的地位 康德的历史哲学：“第四批判”和自由感 Ⅳ.康德自由概念的三个层次 Ⅴ.《判断力批判》中译本序 四 康德哲学总论 Ⅰ. “批判哲学”的归宿 Ⅱ.康德和黑格尔的自由观比较 Ⅲ.康德哲学的当代意义 Ⅳ.让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起 五 阅读与批评 Ⅰ.杨祖陶：康德黑格尔再探本 Ⅱ.康德美学研究的新视野 Ⅲ.牟宗三对康德之误读举要（之一）——关于“先验的” Ⅳ.牟宗三对康德之误读举要（之二）——关于“智性直观”

本书选择较多现当代哲学名著正是为了适应社会和读者的这种需要。只是受篇幅限制，还有大量的古今哲学名著未能包容进这本书。本书在选择现当代哲学名著时不受国内学术界流行的现代西方哲学流派划分的限制；根据当代西方哲学发展的特点，本书编撰了近半个世纪以来较有影响的政治哲学、社会哲学、道德哲学、法哲学、科学哲学等方面的部分名著，共计近80余篇。本书汇集了从柏拉图到罗尔斯58位西方思想界最有影响的哲学家及其力作的精髓。本书既不是哲学原著辑录或摘要，也不同于着重评论、发挥创新见解的专论，主要是根据每本哲学名著内容提炼出来思想观点，进行实事求是的介绍分析。

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。

这是一部真诚、坚定的哲学著作，它从不同的重要方面清理了海德格尔的哲学遗产，使之接上欧洲的文化传统，并对其有所更新，我们从艾柏林的分析中可以把握到欧洲当代哲学的大致走势，更可以从他的论述中窥见一个欧洲哲学家对保留自己哲学文化传统遗产的真挚情怀。正如艾伯林自己所言，尽管事实上我们不自由，我们不平等，我们肯定要死的，但是我们要自由，我们要平等。我们不要光为了死。人类行动的理想感性就是如此，以所有的灾难和通过所有的灾难去肩负起人类的远大抱负。人类需要哲学的原因，就是为了能够排除来自所谓现实的全部阻挠而贯彻自由、平等以及倾向于消除必死性。