王阳明心学在我国明代中叶以后的中国思想史和文化史上占有重要地位。《杨国荣讲王阳明》(未名讲坛)从史论结合的角度辨析、阐述了王阳明心学的主要内容、思想发展、历史演变，及对中国思想文化领域的重要影响。该书既有一定的学术深度，又具有较好的可读性，适合对中国传统文化以及对中国思想史感兴趣的读者阅读。

《杨园先生全集(上中下)》内容简介：杨园先生即张履祥，是明末清初较有影响的学者之一。为清初理学名儒，他字考夫，號念芝,学者以其所居杨园村而稱之为杨园先生,浙江桐鄉人,生于明萬历三十九年,卒于清康熙十三年,得年六十四岁,著者生當明清鼎革,早年为诸生,科场角逐,屡经颠躓,明邙,绝意仁進,守遺民矩矱甚謹,课徒著述,终老鄉里。本书是一部清人文集，为清初理学名儒张履祥所著，此书是作者一生的著述汇编。书中分骚、诗、书札、序、记、题跋及短篇杂著、问目、读书笔记等。内容广涉经、史、子、集，或辑录前哲论学语要。此书对历史研究工作者有一定的可读性。

《儒学十论及外五篇》对儒学的一些重要问题作了较为系统的探讨，它不仅对所涉及的问题进行了历史的考察，而且注意到它的现实意义，故可以作为一种儒学读本贡献给读者。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看，它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。如果我们人为地把中华民族曾经赖以生存和发展的根子斩断，那么中华民族的复兴就没有可能了。因此，我们只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，不断创新，使之适应变化着的社会新形势。

《中国儒学讲稿》共三编，十九讲，主要内容包括儒学历程简述、儒学关键词、懦学与当代社会等。相信《中国儒学讲稿》对儒学研究者有一定的帮助。儒学的特点是言行一致，学习是为了提高自己的素质，提高精神境界，包括道德情操，思维能力和审美情趣。不是只说给别人听，写给别人看的表面的东西，与自己心灵深处没有关系的东西。

谶”精神的预言，“纬”为依附孔子和儒家经典的学说，谶纬是汉代神化孔子及经学而产生的。本书则探讨谶纬的起源和形成，研究其发展兴替、流变、内容及影响

本书为四卷本《中国经学思想史》的第二卷。“汉唐经学”。着重分析了汉代以后政治与儒术的互动与磨合，探讨了儒家经学成为中国传统社会统治思想和主流文化的演变过程，具有很高的学术价值。汉唐经学 第二十四章　汉代经学的确立与演变 第二十五章　董仲舒的春秋公羊学理论体系 第二十六章　《孝经》的形成及其历史意义 第二十七章　汉代齐、鲁、韩、毛四家诗学 第二十八章　《尚书》今、古文真伪新征 第二十九章　礼类经记的各种传本及其学派 第三十章　　政治经典与经典政治：《周礼》与古代理想政治 第三十一章　孟喜、京房的象数易学 第三十二章　刘歆与《周易》最高经典地位的确立 第三十三章　纬书对经书的阐释 第三十四章　《白虎通义》制度化经学的主体思想 第三十五章　何林的《春秋公羊解诂》 第三十六章　郑玄经学思想述评 第三十七章　郑玄《三礼注》的思想史意义 第三十八章　郑玄易学思想的特色 第三十九章　今、古文经学之争及其意义 第四十章　　虞翻的象数易学 第四十一章　杜预的《春秋经传集解》 第四十二章　正始时期经学的玄学化 第四十三章　玄学为统领，汉学佛学为辅弼 第四十四章　政治的统一与经学的统一 第四十五章　李鼎盛祚与《周易集解》 第四十六章　中唐啖助、赵匡、陆淳的春秋学