心学之思 ――王阳明哲学的阐释 这是我所看到的有关王阳明研究的一部佳作。 作者从一个新的视野出发， 对阳明心学展开多维度的阐释， 思路开阔， 创见颇多， 具有开拓性。 尤其从“存在”的维度上 阐明阳明心学的个体性特征， 进而提出“存在意义”的转换问题， 明确肯定阳明心学将情感、 意志视为主体应有的规定， 这都是同类著作中少见的。 又如从阳明学关于“心体”、 “本体”与“工夫”等方面所表现的 二重性引出其演变分化的历史叙述， 得出阳明形而上学的消解过程 完成于黄宗羲的结论， 亦有前人所未言者。 此书的出版必将 推进阳明学研究的深入发展。 ―― 蒙培元

上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作，因各种原因，今天仍未有超过他们的著作问世，一部是陈荣捷的《传习录详注集评》，另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。 陈著长于考证，详于介绍历代各主要《传习录》的评注，但对《阳明全书》所收的阳明其他文字与《传习录》中的思想观点有何关联，却未免有所疏略，即陈著的着力点在评注而不在于义理阐发。 邓著在《传习录》版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈著，但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学，也就是说，他通过对王门各主要弟子的著作及其思想的了解，进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发，由此向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。 编辑推荐： 邓艾民先生的王阳明研究是80年代大陆王阳明研究最重要的成果之一，其《传习录注疏》即是放在今天，仍然是阳明学研究的一流著作。 邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师，是其朱子、阳明研究的领路人。

《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。 由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注流也累代不绝。台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。 论语别裁 上 篇 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 下 篇 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 附录 孔学新语自序 在线阅读：http://www.guoxue.com/wenxian/nowwen/lybc/lybc.htm

我们关于中国经学思想史的断代，可以说是四阶段说：一、前经学时代；二、汉唐经学；三、宋明经学；四、清代经学。 目 录 前言 经学思想研究的新方向及其相关问题………………………………（ 1 ） 绪论一 重新认识儒家经典 ——从世界经典现象看儒家经典的内在根据……………………（ 20 ） 绪论二 传统的诠释与诠释学的传统 ——儒家经学思潮的演变轨迹与诠释学导向……………………（ 40 ） 前经学时代 第一章 论中国文化基因的形成……………………………………………（ 61 ） 第二章 思想的权威与权威的思想 ——先秦的圣人崇拜与经学的发生………………………………（ 104 ） 第三章 孔子的生命主题及其对六经的阐释………………………………（ 124 ） 第四章 郭店楚简与早期儒学………………………………………………（ 158 ） 第五章 孟子在经学发生史上的地位………………………………………（ 182 ） 第六章 传经与弘道：荀子的儒学定位……………………………………（ 207 ） 第七章 儒学是一种“意义的信仰” ——儒家礼仪与礼义关系再认识…………………………………（ 242 ） 第八章 礼的宗教胎记………………………………………………………（ 259 ） 第九章 礼的道德意义………………………………………………………（ 301 ） 第十章 礼与法的相涵与分立………………………………………………（ 333 ） 第十一章 “文王演《周易》”新说 ——兼谈境遇与意义问题 ………………………………………（ 352 ） 第十二章 卦序与易学的起源 ——易类简帛的卦序意义…………………………………………（ 371 ） 第十三章 《左传》、《国语》筮例的再认识………………………………（ 391 ） 第十四章 《尚书》：从口传历史到成文历史………………………………（ 417 ） 第十五章 “《诗》云”时代：先秦诗学……………………………………（ 448 ） 第十六章 古《诗序》的编连、释读与定位研究……………………………（ 479 ） 第十七章 《春秋》与三传……………………………………………………（ 512 ） 第十八章 春秋公羊义…………………………………………………………（ 548 ） 第十九章 《论语》的结集与早期儒学的价值观……………………………（ 579 ） 第二十章 《大学》新解………………………………………………………（ 620 ） 第二十一章 郭店楚简与《中庸》公案 ………………………………………（ 639 ） 第二十二章 先秦孝道观的发展 ………………………………………………（ 671 ） 第二十三章 德、力之争的演变及“焚书坑儒” ……………………………（ 710 ）

近世学界“托古改制”、“疑古辨伪”之先导——廖平，是著名的今文经学家，康有为即深受其思想的影响。本卷收入其《今古学考》、《四益馆经学四变记》、《经学六变记》等代表作。传廖氏之衣钵的登堂弟子蒙文通，是开拓近世对古代民族、文化之体系研究方法的第一人，其学由经入史，释道二藏，莫不淹通而深自得于理学。本卷收入其《古史甄微》、《经学抉原》、《儒学五论》等代表作。 廖平（1852～1932），原名登廷，后改名平，字季平，四川省井研县人，近代学者、经学家。早年研究宋学，后专研经学中的今文、古文。自称治学凡六变，以一变、二变影响较大。其代表作有《古今学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》等。1903年因被劾为“离经叛道”、“逞臆说经”，遭革职。1911年，任《铁路月刊》主笔，支持四川保路运动。大汉四川军政府成立后，任枢密院院长。1914年任四川国学学校校长，后兼成都高等师范学校、华西协合大学教授。一生著作甚丰，已出版的达140余种，主要的辑为《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。 蒙文通（1894--1968），原名尔达，四川盐亭人，我国现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。主要著作有：《古史甄微》、《辑校李荣老子注》、《辑校成玄英老子义疏》、《周秦少数民族研究》、《经学扶原》等。