《梅花易数》，相传为邵雍所撰。明代大儒黄宗羲先生在编纂《百源学案》时，将此书收入其中，并亲自为其撰《序》一篇。此次，《增广校正梅花易数》一书共分五卷，并附录有关邵雍生平的多种资料。主要讲述了象数易理、体用生克、占断总诀、字画指迷、拆字杂编等。《梅花易数》突出了《周易》的“易简”原理，是一本独特的把易理具体应用于占卜的经典著作。它独特完备的易占思想，处处展示出《周易》象数思维的智慧。

《中国古代算命术:中国世俗研究》通过阅读你将知道许多有关我国古代算命术的知识。其内容有：算命术的缘起；天命观的产生和先秦诸子的天命观；算命术的起源、发展和成熟等。

在中国传统的决策学中，有一套源于《易经》的决策体系，它融古代天文学、哲学、历史学等各种智慧于一体，形成了中国古代所特有的决策理论。奇门遁甲就是其中最高层次的决策学之一，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，形成了比较完整的体系，在古代决策中最为灵验和实用，也是目前探索中国传统决策学的一个重点。 《图解中国古代传统决策学·奇门遁甲大全》以《古今图书集成》术数部汇考十七章至二十六章中介绍的奇门遁甲知识为底本，并对其做了白话提要和白话图解，使犹如天书的文字得以通俗化。通过此书，不但能对中国传统决策学有更深入的认识，而且可以从中汲取有益的成分，应用于生活中的各种决策。 奇门遁甲融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是目前探索中国传统决策学中的一个焦点。在古代的各种易学决策学中，奇门遁甲是一种比较完整的数理模型，应验率很高。它把天时、地利、人和与影响人类生产生活的某些能量场，与时间、空间巧妙地组合在一起，为人们提供了一个模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，既可以用于决策自然、社会、人生各种各样的事物，也可以向人们提供趋吉避凶的时空选择。 为了弘扬中华文化，更好地运用中国传统决策学中的精华，做出更全面、更准确的决策，我们出版了此书，本书以《古今图书集成》术数部汇考十七章至二十六章中介绍的奇门遁甲知识为底本，并对其做了白话提要和白话图解，使犹如天书的文字得以通俗化，使人能对奇门遁甲的相关知识有所了解，也使其研究能得以深入。

《续修四库全书》作为我国迄今为止最大型丛书《四库全书》的续编，是经国家新闻出版署和国家古籍整理出版规划小组批准的国家重点出版工程。《续修四库全书》从1994年开始启动，历时8年，到2002年4月完成了全部1800册的编纂出版工作。 从《四库全书》到《续修四库全书》经历了一个漫长的历史过程。 《四库全书》编成以来，数代专家学者和有识之士曾多次倡议续修。清嘉庆初年，时任浙江巡抚的阮元利用职务之便，在江南陆续采购《四库》未收书 170多种，向朝庭进呈，并撰写《四库未收书提要》。这可以说是乾隆以后对《四库全书》拟加补修的开端。光绪十五年（1889），翰林院编修王懿荣上书提议“重新开馆，续纂前书”；此后，喻长霖、孙同康等也都有续修之议。1919年，叶恭绰等赴欧洲考察回国，动议影印《四库全书》，金梁复以为“书不易续，目则易修”，建议将“二百年来新出书籍”，“始存其目，以待后来”。二者皆因乱世未果。1924年，上海商务印书馆计划影印文渊阁《四库全书》，以销售赢余“请海内通人，选择四库存目及未收书，刊为续编”。1928年，东方文化事业总委员会下属的北平人文科学研究所，拟利用日本退还的庚子赔款将续修《四库》之事列为课题，并开始购求古书。同年12月15日，当时兼任东北大学校长的张学良将军，也曾提出“拟垫私财”对《四库全书》进行影印、增补、续修的倡议。但其后因日军侵略我国东北、华北，时局动荡，续修之事也就逐渐停息，只有北平的一些中国学者为续修撰写了相当一部分乾隆以后着述的提要，总算为近百年来未能实现的各种动议、各种筹划留下来一些实绩、一点见证。 续修《四库全书》之所以必要，还因为随着时代的发展，从乾隆中期以后至辛亥革命（1911年）以前，中国学术又积聚了大量重要的成果。清中期的“乾嘉之学”是清代学术中最具特色的，其代表人物如纪晓岚、戴震等均参与编纂《四库全书》，受编纂体制的限制，他们的着作不可能收入《全书》。清后期，尤其在鸦片战争（1840年）以后，文化学术因受国势陵替的刺激和西方思想的冲击而另辟新境，新思潮层出不穷，形成从魏源到章太炎为代表的“新学”；加上散失海外的古籍善本回归本土，考古发掘使竹简帛书重见天日，秘藏民间和以稿本形式流传的优秀着作不断面世。以上这些数量可观的古籍，都还来不及进行系统整理。通过编纂、出版《续修四库全书》，既可为《四库全书》匡谬补缺，又能继往开来，对清代乾嘉至辛亥革命以前的学术文化发展进行新的归纳总结。 《续修四库全书》的收录范围既包括对《四库全书》成书前传世图书的补选，也包括《四库全书》成书后着述的续选。补选之书主要是被《四库全书》遗漏、摒弃、禁毁，或列入“存目”而确有学术价值的图书；《四库全书》已收而版本残劣，有善本足可替代的书籍；四库馆臣对戏曲、小说持鄙视态度未予收入，此次编选根据这些作品的文学价值择优选收，这也是“续修”具有开创意义之处。对乾隆中期以后至辛亥革命以前的图书，尽可能选收各学术门类和流派的代表性着作，主要是清代中期以纪晓岚、戴震、翁方纲、彭元瑞、任大椿、孙希旦、王念孙、阮元等为代表的“乾嘉学派”着作，清后期以魏源、龚自珍直至康有为、梁启超、章太炎等为代表的“新学”着作。此外，新从海外访回而合于本书选录条件的古籍，以及新出土的整理成编的竹简帛书也酌予选收。《续修四库全书》总共收书 5213种，比《四库全书》增加51％。在编纂、出版过程中，曾向国家图书馆、上海图书馆等82家藏书单位商借底本，每种入选图书，均选取最佳版本影印，其中大量的宋元刻本、名家稿本，为四库馆臣所未见。这是继18世纪清朝编修《四库全书》后，又一次在全国范围内对中国古典文献进行大规模的清理与汇集。 《续修四库全书》沿袭《四库全书》体例，按经、史、子、集四部分类，用绿、红、蓝、赭四色装饰封面，16开本、精装1800册，分经部260 册，史部670册，子部370册，集部500册。它与《四库全书》配套，构筑起一座中华基本典籍的大型书库，中国古代即1911年以前的重要典籍，可大致荟萃于此。

或许，在当下这个科技昌明、理性伸张的“祛魅”（disenchantment）时代，重提古代方术这个略嫌吊诡的话题有些不合时宜—但正因为失语的普遍，才越发显出言说的可贵。 方技数术之学的悖论在于，它既是图腾，又是禁忌；既是神圣的叙述，又是荒诞的表达。于是，我们自身的判断和立场、胸怀和眼光就显得尤为关键。 传统方术好比一所祖上传下的大宅子，里面有“鱼翅”，有“鸦片”，甚至还有一群“姨太太”。那么，怎么办呢？“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”鲁迅这一席话，即使在今天仍不失为最具策略性的回应发……

本书为《故宫珍本丛刊》术数类相宅相墓属中之一种；原书藏故宫，系清康熙年精抄本，书品颇佳，版本价值很高。 　　我国古代看风水有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在最后略加论述（如我社同时出版的〈平砂玉尺经〉），而本书却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，整理者双根据解说需要补充了不少插图，希望能更清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。本书是研究水龙的经典著作。 　　术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，第一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。