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古希腊哲学
《古希腊哲学》由中国学者从自己的研究视角出发,吸取国内外西方哲学研究的成果,编写出一套多卷本的西方哲学通史,以此总结和促进我国的西方哲学研究,这是一些前辈专家从20世纪50年代起就已有过的设想。十年“动乱”结束后,随着极“左”思潮禁锢的解除,我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段,许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定,集中国内有关单位的专业力量,共同编撰多卷本的西方哲学通史,并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。然而,由于参与单位多、观点分歧大等原因,这一课题后来未能按规划执行。原来分工负责编写古希腊罗马哲学、唯理论和经验论哲学、德国古典哲学等阶段的专家,在从事专题研究和资料编译、整理等方面做了大量的工作。这些研究成果和资料的出版对推动我国西方哲学研究的发展起了重要的作用,但整体性的西方哲学通史终究未能问世,毕竟是一件遗憾的事情。 -
《吕西斯》译疏
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德性、修辞与政治哲学
本书西方学界是对亚里士多德的《尼各马可伦理学》(简称《伦理学》)的经典解读文本。特西托勒的《尼各马可伦理学》,篇幅不长,但是非常详尽,建立在大量的关于《伦理学》的研究论文之上的。作者认可高贵的德性,从这个起点展开讨论,这属于施特劳斯派的理路,这种整体性的阅 -
伊壁鸠鲁主义的政治哲学
《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》分为导言、理论的诗性表达、诗的结构以及前四卷的分析、我们的世界及其中人的发展和处境--卷5和卷6以及结论:卢克来修和现代性五部分。 -
克拉梯樓斯篇
在柏拉圖以前,古希臘哲學家們已經有許多關於語言哲學的討論,但是現在所能看到的只剩下一些斷簡殘篇。在這些零散的語言哲學討論裡,有些哲學家認為:語言(或名詞)的正確性只因風俗習慣的緣故或者出自於人與人之間的共同使用(即:後世語言約定論的觀點),其理論長處在於:解釋不同的民族和國家為何擁有不同的語言;另一些哲學家認為:語言的正確性指涉其所描述對象的本質(即:後世語言自然論的觀點),其重要的意義在於:肯認事物有其恆定的本質,此本質為正確的語言所表述,不同的語族可以用不同的語言表達同一事物的本質。現存最完整的古希臘語言哲學文獻首推柏拉圖《克拉梯樓斯篇》對話錄,在這篇對話裡,柏拉圖綜合了上述的兩種論點。他一方面指出:在什麼樣的條件下,所設立的語言有合於其所指涉對象的本質?在什麼條件下,沒有合於對象本質的正確性?另一方面,他又指出:在什麼樣的意義下,所設立的語言可以合於眾人所共認而有其正確的使用?在什麼樣的意義下,不能僅僅訴諸於共同認定?此外,它還提供了一個古希臘字源學的知識,在哲學解釋學上,這個字源學對於使用漢語的歐洲哲學研究者有著極重要的價值。 -
索福克勒斯与雅典启蒙
据说,在埃及人那里,斯芬克斯是秘密的化身。它在忒拜现身,并且用这几句话出了一道谜语:“什么东西早晨用四条腿,正午用两条脚,傍晚时用三条脚走路?”希腊人俄狄浦斯解开了谜,把斯芬克斯从悬崖上扔了下去,因为俄狄浦斯说,谜底是“人”。……因为这个谜底,使他遭受了两重巨大的无知:关于他自身以及关于他所做的事。 索福克勒斯在他的《俄狄浦斯王》中展现了启蒙这一新问题在历史中的现实意义,而他同时又认为这一问题来源于人性本质,并且必然产生自这一本质。他描绘了相信自己的知识和自己力量的人如何遭到了存在意义上的失败。索福克勒斯并没有把俄狄浦斯塑造成一个启蒙的指路人或理论家,而是把他推到了启蒙的边缘上,使他成为一个具有自我意识的人的代表。这一自我意识建立在人类自律的知识之上。