林徽因，一代风华的绝世佳人，才华横溢倾倒众生，让众男子“渴望仰慕爱”， 让众女子“羡慕嫉妒恨”。作者为“羡慕嫉妒”这位绝世佳人的众女子们提供了一套学习的方法，从气质、修养、爱情、婚姻、品位等方面，全方位展示了一个绝世佳人范儿，告诉积极追求实现自我魅力的女人们，做魅力女人就要做林徽因这样的女人。

《谁爱这不息的变幻》尽可能地收集了林徽因女士的所有诗歌，即使做不到百分百完全收录，却也涵盖了她从留学时代直到中年这个时间段，经典的诗歌作品，其中作为一道公案——涉及与徐志摩之间的情感纠葛，也在诗歌中有所流露。 林徽因同时也是上世纪三十年代中国诗坛新月派的代表人物之一，其受印度诗人泰戈尔的影响巨大，他与徐志摩的诗歌作品一直到现在都是每一代文学爱好者的必读品，她对中国诗坛的影响一直绵延至今，其诗歌作品中的音乐美感，动人的无声韵律无法不让人为之倾倒。

在对哥特式建筑的研究中，19世纪英国著名建筑师和建筑理论家普金(A ．w．N．pugin)阐明了结构理性主义原理，认为哥特式建筑明晰而富有逻辑的结构体系体现了自然界的有机性以及宗教的真理，是最理想的建筑形式。他对建筑的这一评价标准被后来许多著名建筑理论家、评论家和历史学家所采纳，成为从19世纪中期到20世纪中期西方建筑批评的主流思想。 林徽因受西方建筑学术熏陶，也沿用结构理性主义分析中国建筑，从而延续了西方近代建筑批评的结构理陛主义传统。她根据结构表现的效果，把中国建筑发展分为豪劲的隋唐时期、醇和的宋辽金时期及羁直的明清时期。 她借助西方所通行的结构理性主义的评价标准来审视中国建筑，从而回应西方学者和近代中国对现代建筑的向往和公众对中国建筑的贬斥态度。以此为基础，赋予中国建筑一个在世界建筑体系和现代建筑条件下应有的位置。试图证明，中国建筑和西方古典建筑、哥特式建筑这两个西方最重要的建筑体系一样，也是高度发达的建筑体系。 本书适合：建筑史家及建筑史爱好者，中西建筑比较家或爱好者，人文建筑学家或爱好者，大中小学生……

林洙女士為梁思成之遺孀，以懇切流暢的文字與珍貴蒐集的照片，紀錄屬於那個年代動人的故事，她以其近身觀察、獨特的筆調與真情，將梁思成、林徽因這兩位建築佳偶的生活風華以及建築史上一再被關注的成就與故事，留下最真切完整的記憶。動盪時代的真情，令人為之動容。

近几年来，林徽因的名字重新被人们熟知了起来，时下出版的林氏传记已有六七部之多，甚至相关人物故事被改编为电视剧热播。但实际上，这些作品里存在着不同程度的史实错讹乃至无中生有、捕风捉影的情节，读者和观众看到的是失真的林徽因。本书作者是现代文学研究专家，多年关注林徽因其人其事及诗文创作，立志还林徽因于真实，他一面走访林氏亲属，一面辛苦爬梳于纸页泛黄的民国旧报刊中，积十余年之功，钩沉索隐、辨析考证，发现了不少林徽因佚文、佚诗和佚简，得到了大量切实可信、有根有据的资料。

恩格斯说：“希腊式建筑使人感到明快，摩尔式建筑使人觉得忧郁，歌特式建筑神圣得令人心醉神迷。希腊式建筑风格象艳阳人，摩尔式建筑风格象星光闪烁的黄昏，哥特式建筑风格象朝霞。” 美国城市规划专家戈兰尼教授说：“在历史上，中国十分重视资源保护和环境美，中国的住宅、村庄和城市设计，具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格。” 帕克《美学原理》说：“建筑是现实中有一个三维的固体，它的每一角度的外观都是一个两维的平面，以线条为界限，在内部又有其他条加以分割，使之多样化。” 沈复《浮生六记》说：“……虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而别通别院。实中有虚者，开门不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏与墙头，如上月台，而实虚也。” 英人李约瑟《中国的科学与文明》说：“风水对于中国人民是有益的 ……虽然在其他一些方面，当然十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村镇之美，不可胜收，都是由此得到说明。” 《汉书?晁错传》说：“真其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，正阡陌之界。” 《水龙经?水法篇》说：“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。” 《发微论?浮沉篇》说：“大抵地理家察脉无异。善医者察脉之阴阳而用药，善地理察脉这沉浮而立穴，其理一也。” 《吕氏春秋?慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里为国，所以极治任也。” 《皇帝宅经》说：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。” 建筑美学之研究家和爱好者，建筑史之研究家或爱好者，中西艺术史之研究家或爱好者，卖房或买房者，开发商或“房奴”，职场中人或学生……