《人本政治导言》内容简介：“人本政治”的法文原词为authropolitique，它是由authrop0—logie和politique两个法文词拼合构成的。Authropologie一词原义为“人类学”，又有转义“人本学”；而politique一词兼有“政治”与“政治学”两义。这给中文翻译造成一定困难，因为当莫兰使用前一词时可以在“人类学”和“人本学”之间游移，使用后一个词时可以在“政治”和“政治学”之问转换(所以莫兰的“人本政治”其实涵盖“为人服务的政治的理论和实践”)，而在中文中不行。所以我在翻译中根据不同情况把authropologie有时译为“人类学”有时译为“人本学”，把authropolitique有时译为“人本政治”，有时译为“人本政治学”。

梳理人文主义思想史，探究现代生活的8个关键词 ★法国思想史家托多罗夫又一学术力作。 ★论及蒙田、笛卡尔、孟德斯鸠、卢梭、贡斯当等16至19世纪的法国重要人文主义思想家。 ★探究了现代生活的8个重要层面：自由、社会性、独处、爱、多元与普遍、价值选择、道德、热情。 ★北京大学法语系副教授周莽翻译。 本书中作者分析了法国人文主义思想的学术资源、局限、开放的可能性，并将其与科学决定论、保守主义等同时期的社会思想流派相比较，涉及的学者包括蒙田、卢梭、贡斯当、孟德斯鸠、托克维尔，每一章都讨论了关涉人类生存状况的某个人文主义议题，包括社会生活、独立性、爱的不同类型、自我、价值观的塑造，由此引导读者正视并反思遗留于当今人类社会中的种种问题。

布封的《自然史》全书36卷，堪称煌煌巨制。作者综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出了地球、人类以及其它生物的演变历史。本书精选了地球史、人类史、动物史中，观点最具代表性，论述最为精彩的片段，依写作的年代进行编排，希望既能浓缩《自然史》的内容，又能相对完整地呈现其结构风貌。书末收录了两篇文章：一篇是1753年布封入选法兰西学院的演说《论风格》，至今仍被看做是关于文学理论的重要文章；另一篇是埃罗•德•塞歇尔的《拜访布封——蒙巴尔之行》，对于我们更全面地认识布封这位伟大人物的独到思想、怪诞的生活习惯和兴趣爱好等，会有所帮助。

《永恒的奢侈：从圣物岁月到品牌时代》由两位作者的论述构成。前者采用漫长绵延的视角，对奢侈进行历史一社会层面的诠释，后者关注品牌身份和管理的时间流变，侧重奢侈的市场营销和符号学探索。作者在保持自身独特“思想性”的同时，试图修正奢侈的解释方式，用一种新的分析手法将构成昂贵和高档消费的社会理念概念化，用科学诉求代替哲学——道德旧说。围绕着没有“变化”的奢侈核心，奢侈理论集中体现在需求机制和社会各阶级展开的象征性斗争这上。书中观点和时间性的交叉，并存着“贵族”品位与平民爱好、传统与创新、隽永神话与短暂时尚，这使得品牌及其设计——宣传——销售在新的语境下具有了新的意义，奢侈的新格局更为凸现。

本书对十八世纪至今的艺术进行了美学与哲学层面的思考，检视了以康德、尼采、海德格尔等大家为代表的美学和哲学观念，对艺术的本质进行了独特的探讨。对从18世纪到20世纪初期的艺术哲学进行了犀利的批评，慎重而理智地呼吁人们用一种富有弹性的新方法来对待艺术。

《人类身体史和现代性》从社会学和文化学的角度分析身体在人类精神和生活中占据重要地位的深刻原因，指出现代社会往往区别对待人和人的身体——后者通常被看成是某种被动的占有物，而不是一个血肉之躯的特定根源。《人类身体史和现代性》在法国出版后，受到了持续的关注：作者提出了一种在学术界极具影响的观点：身体具有特殊的地位，是自我存在和自我表现的不可缺少的舞台，同时还是个体的标志，形成了与外界的界限。