由中国现当代文学到明清之际的思想文化，在我，一以贯之的，是对“人”的兴趣，对士大夫——知识者的兴趣，对心态、精神现象的兴趣。明清之际吸引了我的，始终是人，是人物的生动性，和由他们共同构成的“历史生活图景”的繁富色彩。即使面对“事件”，吸引了我的也更是人。能感动，被光明俊伟的人格所吸引，是美好的事。 打动了我的，始终更是那些贴近士大夫的人生境遇的思想，更直接地反映着他们在这一历史瞬间的感受与命运，他们以之回应冲击、震撼的思想。还应当承认，某些言论材料的被我选中，也因了富于感染力的表达。士大夫的“精神气质”也系于他们言说的态度与方式，这一点往往被忽略。言说被抽离了具体情境中的具体生命，不再是曾经鲜活的个人的言说。无论明清之际士人的经世、任事，还是清理他们有关井田的谈论，我都曾感动于明代、明清之际士人立身处世的严正……在一个堤防随处溃决，似乎一切都飘移不定的时期，我的确怀念那种严肃：对历史的庄重承诺，对意义的追寻。在别人读出洒脱、飘逸的地方，读出严肃，不消说也出于对“晚明”、“明清之际”的感受的个人性。 ——赵园

明清易代之际，中国社会、经济、文化等各方面都发生了重大变化，这其中既有朝代更迭所带来的政策的变化，也有经济发展造就的思想观念的飞跃，同时也有西学经由传教士进入中国所产生的冲击。这些变化，深刻地影响了当时人们的生活。本书通过翔实的资料考订和缜密的分析，以李渔的生活经历和作品作为研究个案，深入剖析了作为传统文人的李渔所折射出的现代性意识。反映了这个动荡时代对传统文人的影响，以及他们面对变化时，在思想观念上的回应。

《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。其以诙谐幽默、通俗易懂的风格来反映炎凉世态、情趣人生，是它最独到的特色。《笑林广记》共有两个版本，分别由清代游戏主人和程世爵编撰而成，本书囊括了这两部分的内容，可谓是一部难得的清代《笑林广记》大全。人生世相百态尽在书中，兼以丰富的插图与词条，聊博一笑而已。 清末·程世爵版：本书独辟蹊径，以机趣、夸张的眼光审视世界，是严格意义上的生活笑话集。全书多取自明清笑话，或编者行编撰，语言风趣、文字简练隽永。 清初·游戏主人版：全书分为十二部，每部皆有其独特主题。古艳（官职科名等）、腐流、术业、形体、殊禀（痴善忘等）、闺风、世讳（帮闲娼优等）、僧道、含吝、贫窭、讥讽、谬误。明清时期的世俗人情尽在这十二部中。

《士林交游与风气变迁:19世纪宣南的文人群体研究》主要内容：讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿；我们的兴趣是。在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态．在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。偶尔有空．则品鉴历史．收藏记忆，发掘传统．体验精神。甚至做梦、写诗。关注的不是区域文化，而是都市生活；不是纯粹的史地或经济。

明代馮夢龍編纂的《桂枝兒》、《山歌》、《夾竹桃》以及清代王廷紹的《霓裳續譜》、華廣生的《白雪遺音》，收集了明清兩代民間流傳的山歌時調和作者的擬作近三千首，對明清兩代詩歌曲詞的發展起了重要的推動作用，是當前研究古代文學、語言、聲律、民俗等方面的稀見珍貴的資料。

明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》，是其积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。道光年间，青年学者黄汝成，以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是为西谿草庐重刊本。此次整理校点即以西谿草庐本为底本，校勘中汲取了黄侃用雍正年间《日知录》抄本对校西谿草庐本《日知录》而成的《日知录校刊》成果，以恢复《日知录》原貌。对《日知录》、《日知录集释》的引文，尽量一一核对原书，纠谬正误。对文意出入不大者，则不作校改，对清代的避讳字则迳改。对一些清代的违碍语，如“胡虏”、“我大明”等，则改从抄本而出校记。对《日知录》引文，尽量补足出版。阎若璩之后李遇孙所著之《日知录续补正》、丁晏所著之《日知录校正》、俞樾所著之《日知录小笺》俱为黄汝成所未见者，择其精要，编入《日知录》相应各条之后。附录有《谲觚十事》、《日知录之余》。 从《日知录》到《日知录集释》（代前言） 校点说明 黄汝成叙 潘耒原序 先生初刻《日知录》自序 《日知录集释》正文三十二卷 附录一 谲觚十事 附录二 日知录之余