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年
“年”这个传说中的怪物,在中国流传久远,大家对他似乎耳熟能详,却又十分陌生,因为没有一个人能确切地描绘他的长相,也正因为如此,越是增添他的神秘性,也就越发引人好奇,于是“年”成为大家心目中一个神秘的可怕怪物。 由于“年”在中国人的眼中是那么的独一而奇特,有关他的故事不胜枚举,但内容却大同小异,大多叙述他如何出来欺负人,大家如何用鞭炮驱赶他,接着又如何庆祝。大家都轻忽“年”到底是谁,为什么想欺负人,除了年终岁末出来,其他日子里他都做些什么,说到底,大家对“年”的了解有多少? 然而,我们却可以在由熊亮与耳火共同创作绘制的绘本——《年》中,一窥“年”的真面貌。在故事中,“年”是一个住在高山上的可怕怪物,每当岁末之际,会出来吓唬人,不过令人惊讶的是,它竟然是由孤独所聚积起来的一只怪物,因为没有人和他玩,内心空虚,情绪全都转成怒气,才会有伤人的举动。咦,这不是跟人很相似吗?其实,“年”不是山野中的怪物,而是人心灵深处的孤独怪物,平时躲在人的心中,时而出来啃噬他的主人,每到岁末,所有人都齐聚一堂,共享亲情、爱情及友情之乐时,“年”这个孤独的怪物的情绪会产生一连串的变化:由孤独→嫉妒→愤怒→想伤人,于是脱离主人的内心,表现于外,到处吓唬人。这就是让人闻之丧胆的“年”的实际由来啊! 作者不忍大家对“年”束手无策,任由“年”霸住众人的心灵。造成自伤伤人的凄惨结局,于是提供了战胜“年”的成功绝招——打电话,只要打个电话给亲人、爱人或朋友,将孤独情绪自内心深处释放出来,就无法凝聚成“年”这个怪物,或许很多人会觉得错愕,作者竟然提供“打电话”这么简单的方式,未免太孩子气了,没错,越是简单的方法,越是致胜的关键,而这也是儿童解决问题的思维与作法,大人往往将问题复杂化而不知所措。 作者是以儿童的观点来叙述故事,他在最前面就开宗明义的说明“年是由孤独慢慢聚积而成的”,接着直指孤独是会伤人的,而破除孤独最简单的方法,就是打电话找人聊天,吐露心事。这个故事简洁有力的诠释一个抽象的名词——孤独,而且也解开了千年之谜——“年”兽的由来。 作者之所以以儿童观点为叙述手法,是体察了不是只有大人才会孤独,儿童也会觉得寂寞。尤其是现代家庭,父母亲工作忙碌,儿童又是独生子女,没有一个童伴,因此我们要鼓励孩子自己找出方法去克服。教会孩子以自己的智慧、自己的方法,去解决事情,才是教育最大的目的。这本绘本故事,将大家熟悉的“年”,化身成孤独的怪物,让儿童籍由简单可行的方法驱赶寂寞,我觉得它达成了某种奇特的目的,因此,这是一本让儿童有力量的绘本。 在图画的绘制方面,同样也可体察画者的用心,尤其是在造型的设计上,画者承续了作者的精神,将“年”画得圆滚滚,没有尖锐的线条,而且整个脸部看起来憨憨的,倒有点像圆圆胖胖的小孩。无形中,拉近了儿童与“年”的距离,忍不住想贴近他,了解凶恶行为的背后所隐藏的真实情绪。……籍由阅读的认同→移情→顿悟→启蒙→成长的历程,也逐渐学会了如何处理自己的情绪。 此外,绘者大量用“红色”传达了中国年的特色,让整本绘本喜气洋洋,充满了年味再加上绘出过年的各种活动,包括放鞭炮、挂年画、提灯笼等,也让读者体会了过年的热闹气氛。 在许多出版社纷纷引进国外各式各样绘本的当儿,由国内画者创作具有传统文化、本土味的绘本故事,让我们看见中国绘本也正以它的风格(不管是传统或新式)慢慢兴起,创造出属于自己风格的绘本。 -
小石狮
《绘本中国:小石狮》虽然不是以毛笔绘制的水墨画,也不留“白”,但画中苍茫的感觉以及空间布局安排近似图画风格,故事极为简单且留下回味的余韵,又抓住了西方图画书的明快精神。故事是小镇里一座雕刻小石狮子的自述,一开始以三幅图逐渐拉近镜头特写小石狮子的脸部细节。作者诱导读者以为主角既是狮又是守护神,其体型可能非常硕大的错觉,及至下一页才倏然突现它其实只有一个扶手大,比猫还小,为平静的故事造个起伏。小石狮不是在香火鼎盛的庙堂里,它就如同我们生活环境中的一个锦标,也好比是一棵老树、一座建筑物。它长时间矗立在那儿,贯穿岁月看四季流逝,见过眼前人来人往和所有发生的事。小石狮知道人们也许记得它,也许忘记,但它有信心记得每一个人,不会忘记。我们看小石狮昂头看雪和淋雨这两幅画,原本是寂寥和难堪的情境,但它的表情多么纯真愉悦和神采奕奕,乐在其中扮演自己的角色;这是《小石狮》的好画和精神所在。 -
兔儿爷
自从现代化以来,强势者大谈全球化、地球村与竞争力。至21世纪,这种现象──所谓全球视野、国际运作能力,更是蔚为单一的主流。于是乎,全球皆沦为单一的麦当劳,没有历史,没有记忆,更没有身份的认同。 其实,自1960年代末期,有越来越多的作家、学者开始注意另一种殖民作为──新殖民主义,尤其是美国好莱坞文化及商品的侵略。针对新旧殖民经验,如何界定自己本土文化,珍视传统文化再生的契机及其不同之处,这是刻不容缓之事。 我们看到:全球越来越成为一个单一的经济体,而生活方式也越来越全球化,而我们却也清楚的看到一个相反的运动,即是「文化国家主义」。 当世界越来越接近所谓的「地球村」,经济也越来越相互依赖时,我们反而越来越讲求人性化,且越来越强调彼此间的差异,越来越坚持自己的传统,越来越积极的守住自己的「根」与文化。 如今见熊氏兄弟,尝试以图画书的图像来诠释传统的民间技艺,呈现出对「传统」重新认同的觉醒。因为,传统不是可以继承的遗产,必须下一番苦功才能得以延续。最重要的是传统含有历史的意识,这种「历史的意识」,包含着一种认知──传统不仅仅具有「过去性」,同时也具有「现在性」;历史意识使一个作家在写作时,不仅仅在骨髓中深切的感受到自己的时代,同时也感觉到自己与传统文化同时并存。 在此思想基础上,我推荐熊亮先生的本土图画书《兔儿爷》—— 每一个兔儿,都会属于一个孩子。 作为「中秋礼品」的玩具兔儿,殷切希望着能找到他的小主人,知道自己的新家。然而,一阵风吹来,地址不见了,玩具兔儿的期盼也落空。他的新家,变成了囤积旧货物的阁楼。 在盒子里,玩具兔儿静默而寂寞。 于是,玩具兔儿决定捅破盒子,从阁楼出走。走过漫长的台阶,走过黎明的街道,走向自己的小主人。最后,找到自己的归属,也让孩子有了新的陪伴者。 走出故事,每个孩子,一定也都希望自己拥有个陪伴者,或许是玩具,或许是宠物。 或许,是更亲近的亲情。 生活的忙碌,工作的牢笼,让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿,也让我们的孩子缺少陪伴而失望。 所以,让我们从故事,从图画书,陪伴着我们的孩子,成为他们需要的玩具兔儿;陪伴着需要陪伴的孩子,也让自己回家,既是归属,也是无微不至的陪伴。 -
深度写生
在月球上,蟾蜍老师给学生兔童和兔青上了一堂深度写生课,各位宇宙来客充分发挥了想象力,给老师画出了十分不同的画像…… 二维兔的画儿最简单,兔童和兔青的画儿要合在一起看更有意思。多重时间兔、律动兔还有最小星球的兔子都献上了自己的作品。 最后一位客人的画儿最壮阔,这位来客是谁呢? -
反宇宙兔
兔童做作业老是出错,被妈妈责罚,他和乖孩子兔青进行了一场铅笔橡皮大战,出发去宇宙流浪。兔童在“正确”世界的漏洞里穿梭,还创造出了一个截然不同的世界…… (正在采用) -
堂吉诃德
英国著名作家毛姆说,堂吉诃德是人类奇想的不朽产物,任何一个心地善良的人都会被他深深的打动。 他主张“一切东西都平等”,社会地位的尊卑是暂时的,只有“美德”才是真正的高贵。 他执着于他那理想的骑士道,百折不悔,一片赤诚,他只身向旧世界挑战,虽然屡战屡败,却越战勇,令人肃然起敬。