《江南女性别集三编(套装上下册)》分上下册，收录明清时期江南女性别集的大型丛书，它综合性别文学研究、地域文学研究二者之长。丰富多姿的江南文化孕育出大批的佳人、名姝，在明清的文坛熠熠生辉。长江下游基本和江南的范围相当，可见明清江南女性文学的兴盛。

前 言 杜牧，字牧之，唐京兆万年（陕西西安）人，晋杜预之后。杜氏是魏晋至唐数百年 来的高门世族，唐朝人说：“城南韦、杜，去天尺五。”杜牧的祖父杜佑在唐德宗、顺宗、 宪宗三朝作宰相，煊赫一时，后来杜牧的堂兄杜悰又在武宗、懿宗朝作宰相，所以杜牧 是出身於高门世族官僚地主家庭。 两晋南北朝时，高门世族垄断政治经济的特权，到了唐朝，因为社会经济的变化， 選举制度的改

《女仙外史》全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》。属于神魔小说，又将历史人物纳于其中，富于传奇色彩。此书约成于康熙四十二年（1703），梓行于康熙五十年（1711）。清政府因其中有一些"淫亵书"，把它划入淫书之列；故被列入禁毁之书。 若夫《明纪》所载逊国靖难之事，更无圣贤执笔而定之，其说有可疑而可骇者焉。夫永乐固英明之主也，然不得比周武之圣；而建文亦仁让之主也，又从无商纣一端之暴；其为之臣者，又皆杀身殉国之君子。顾使永乐之得天下也以道，则建文自为亡国之君；使建文之失天下也不以无道，则燕王不得为中兴之主。从古创业者谓之祖，中兴者亦称为祖，余皆谓之宗；乃永乐尊为成祖，是中兴也？从来淫暴亡国者，不追崇，不建陵寝；而在建文，则并年号尽削之，是失德之已甚者也？从来忠臣义士为亡国之主殉节者，兴王之君。亦莫不褒之谥之；而乃并禁锢其子若孙，是以为叛逆之徒矣？后世之论者，因其成败，亦莫不依违于其间。似乎以建文等之亡国之君，而永乐为中兴之主；道衍、三杨之辈，可以为佐命元勋，而方、景、铁诸公，不得为成取义也与？此余所素郁于中，不能断而亦不敢断者。故曰叟之《外史》，有默契余心者。俟修郡乘之后，当为叟梓行，问诸天下后世。

本书是迄今为止收录余怀作品最多的，分为诗集、词集、文集和杂著四个部分，诗集收有《甲申集》、《枫江酒船诗》、《五湖游稿》等；词集部分收有《玉琴斋词》、《秋雪词》等；文集部分收录序跋、批语、尺牍等；杂著部分收有《三吴游览志》、《板桥杂记》等。编者广泛收集各种版本的余怀作品，加以精心校勘，纠正了许多讹误。

《江南女性别集(二编)(套装上下册)》，查正贤主编，华东师范大学思勉人文学术中国江南研究系列之一。这是一部专收明清时期江南女性别集的大型丛书，它综合性别文学研究、地域文学研究二者之长。 全书分上下册。它系根据国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、浙江图书馆珍藏稿本、抄本以及罕见的刊本、印本整理而成。内含诸如吴宗爱的《徐烈妇诗钞》、梁兰漪的《畹香楼诗稿》、归懋仪的《绣馀小草》等重要文集。皆属海内外首次整理面世。