《海德格尔诗学》一书是西方出版业冠名“鼎盛期的跨美学（交流）”庞大书系中的一部，这个书包括40多部美学著作，作者包括了弗洛伊德、利奥塔和德里达等思想家和学者。《海德格尔诗学》法语版一经出版，英语世界立时组织翻译，迅速出版学术著作闻名于世的斯坦福大学出版社出版。这一事实本身说明，这是一部极有学术价值，而为市场欢迎的著作。作者马克·弗罗芒一默里斯在本书中从美学的角度全面讨论了海德格尔诗学的主要内容与独特贡献；生动再现了“诗学”的活的内容，极具可读性；并且把海德格尔的意义延伸至后现代主义，具有非常独特的视角，为海德格尔学说的爱好者提供了一个独特的切入视角。

本书汇集了我国已故哲学家熊伟先生的海德格尔译品，凡10篇。作为海德格尔的新炙北子，熊伟先生开创了我国海德格尔研究和翻译事来，其文风独特、品质高雅的译文影响了一代青年学子。因此，本书不只是一本简单的译文集，更具有一种学术纪念的意义。

《时间性:自身与他者(从胡塞尔海德格尔到列维纳斯)》就是对这种他者言说的学理性梳理，是国内第一本对作为现象学家的列维纳斯的哲学思想的追溯性研究著作。其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。

只有那作为自由生物而生存着的东西，才可能根本上与作为约束的某种合法性相牵连，只有自由才可能是约束之根源。逻辑学的基本问题，思想之合法性，自行揭示为人的生存之根据的问题，揭示为自由的问题。 哲学既不是众科学的其中之一，也不是世界观的制造；它比任何一门科学更原始，同时也比任何世界观都更原始。要做的只是，我们以正确的方式满足它，也就是说，哲学活动中的一切或任何事物，始终都已经在我们之中或对于我们本身而改变。只要我们肤浅地在理论性的原理和实践性的准则之双重性中摇来摆去，我们就还没有处于哲学之中。逻辑学和形而上学根植于由存在论差异所规定的存在之领会，而这似乎对于我们显得抽象、单调而空洞，然而我们必须追问：存在之领会是什么？ ——海德格尔

从1945年开始，特别是自从“海德格尔案件”中的种种事实在1987年变得广为人知以来，已经有大量议论出现，这些议论不仅是证明、确认海德格尔与纳粹主义之间的干系，而且还要进一步使他的哲学因此而无可挽回地成为不可相信的。本书绝对没有否认海德格尔与纳粹主义之间的干系所具有的深度和严肃性，相反，还揭示出了这一干系的某些新的方面。但是，本书却对上述潮流提出了挑战：作者通过对海德格尔的哲学著作，特别是《存在与时间》的深入分析，论证了他的哲学在其任何阶段上对独裁都没有任何妥协的成分，而且是和对自由民主的深厚信仰充分一致的。

这本书讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系，并通过这种讨论去揭示一种领会终极问题的古老而又新鲜的思路。