《游绪弗伦》等六篇对话，基本属于柏拉图的早期对话，围绕苏格拉底去世前后的一系列经历展开。这六篇对话的重要性，它们在柏拉图思想中的地位，并不亚于柏拉图的其他几部长篇对话。 《柏拉图对话六种》是20世纪30年代柏拉图翻译的早期重要成果之一，由张师竹先生从久负盛名的乔维特(B．Jowett)英译本译出，又经张东荪先生参照洛布(Loeb)古典丛书希-英对照本校译。《柏拉图对话六种》通过通篇文言译就，文笔优美。六种对话分别是：《游叙弗伦》(Euthyphro)、《苏格拉底的申辩》(Apologia)、《克力同》(Crito)、《斐多》(Phaedo)、《普罗塔戈拉》(Protagoras)、《美诺》(Meno)。重读译文，可于古典文言语境中，细心揣摩柏拉图的“微言大义”，以达古典学之堂奥。 节选： 其人提议处我以死刑。我则自提议何刑以代之耶？所拟议者必为我所应当受者。夫斯人如我，终身未尝宁息，绝不措意于金钱、产业、军职、官位、议席、政党，——以自审赣直，不宜于此，遂舍此于人己两无裨益之事而弗为。——乃专就公等各人行吾所认为人世最有利益之事业，即历劝公等进德修智，自臻于完善，此当视为较其他诸事为急，凡事皆应按此先后之序而行者吾其以刑科与罚锾为所当受者乎？如斯之人其所当受者为何乎？雅典诸公，果赏罚而得当，则吾必按吾所应受者而提议一种惠施，且正适为吾所需者。此正为贫士所需，欲得暇以从事于劝说者为何事乎？自当无过于供膳于优待馆。②且我之应得斯报乃较公等中有于运动会竞车赛马而得胜者为尤宜。以彼使公等似得乐，而我则使公等真得乐也。而况彼本富，足以自瞻，而我正贫，适需此耳。故若我必须自拟处分为吾所当受者，则日供膳于优待馆是已。 有人将疑我之言此，正犹我前言及陨涕乞怜者，似为傲慢，然其实非也。实因我自信我从未有意害人。现虽不能使公等见信，以今为时太促故耳；然设雅典亦有与他邦相同之法律，凡死罪之决定不得于一日内行之，而必须延至三五日后，则吾信公等必可折服也。特今则决不易一扫厚诬于一时耳。吾既自信未尝害人，故亦不愿有以害己。因不以为自当受害，不自拟刑罚加于其身。

在这本小书中，作者重新考察了苏格拉底的形象。苏格拉底作为第一个哲学家，使得哲学家成为追求真理的人，通过哲学家们的努力真理变得可知，获得真理将会改变生命的意义。苏格拉底定义了哲学的方法和目的，即通过反思的方法和追求真理，而这种真理也就是灵魂的真理。因此，苏格拉底的名言“认识你自己”，其实也就是“认识你自己的灵魂”。这种对于真理的追求，其实是一种贵族姿态；而这种贵族姿态，其实是一种政治姿态，在认识层面追求真和在实践层面追求正义的要求就其根本来说乃是一致的。苏格拉底不满意当时雅典的政治现实，希望通过自己的言传身教，影响、教育一批年轻人，让这些人通过追求真理而成为有德性的人，成为真正的政治家。苏格拉底的天才，在于发明了治疗灵魂的痛苦的逻辑学，从而使得灵魂有可能从肉身的束缚中解脱出来，真正自由地去追求真理，追求正义，只有这样的人，才有可能成长为真正的政治家。 但是，在现实世界中，灵魂总是饱受各种各样的痛苦的煎熬。这些痛苦可归结为两种，一种是否定性的创伤，也就是因为人的认识、语言与瞬息万变的事实世界的必然差异而导致的痛苦。赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”，“无物常住”，面对这样的一个世界，苏格拉底的逻辑学将如何保证灵魂能够获得具有确定性的知识？另一种则是欲求得不到满足而导致的挫败感，因为欲望的本性总是永不休止地追求它所不能企及的东西，这仿佛注定了人的追求永远没有尽头，人永远无法感到真正的满足。而之所以会如此，似乎是人的本性所注定的。苏格拉底将如何解决这个问题呢？这两种痛苦都令人陷入绝望，苏格拉底对此自然有着极深切的体会，因此，他要让希望重新在人的灵魂中扎根，从而将灵魂从绝望中解救出来。 我们在本书中可以读到，苏格拉底找到了逻辑学这一利器，并首先从语言下手，发动了一场关于语言的革命，重新定义了语词与事物的关系。语言并不是对于事物的命名和述谓，而是通过语言事物才存在，语言使事物存在。苏格拉底赋予了语言一种特殊的魔力，也正因此他的逻辑学才成为巫术。那么，他如何像使用巫术一般使用逻辑学，从而使处在痛苦中的灵魂得以治愈？苏格拉底本人相信他自己教导的学说吗？他是为了达到治愈的目的，才表达了这样一套学说？或者，他是为求知而求知，他所教导的也就是他所深信自己所追求到的真理？这些问题，还是敬请读者们走入文本，且看作者是如何为我们娓娓道来的。

《论反讽概念:以苏格拉底为主线》是文集第一卷，是克尔凯郭尔的博士论文。《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。翻译所依蓝本是最新丹麦文学术版《克尔凯郭尔全集》，它集中了丹麦语言学家和来自世界各地的克尔凯郭尔研究专家的最新研究成果，为中文选集的翻译提供了强有力的参考。

我们都在练习，和自己相处，和这个世界相处。 我们总是忍不住疑惑：这一生要怎样度过，才不算浪费？ 在人生的路上，究竟要往何处去？ 如何才能找到自己真正想要的生活？ 如果人生是一所学校，苏格拉底就是最好的老师。 他教的不是心灵鸡汤，而是我们人生真正要懂的事。 这是一本帮助你以新的态度面对日常生活的书。 上一堂既美好又重要的哲学课吧。翻开它，就是享受人生。 ★亚马逊哲学类第1名； ★风靡英伦，畅销全球19个国家； ★《卫报》排行榜畅销图书； ★《泰晤士报》年度最佳图书； ★《三联生活周刊》主笔贝小戎倾力翻译，感动推荐。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《遇见苏格拉底，我的人生睡醒了》这本书源自作者真实的人生经历。认识你自己，改变你自己。一句话，一个人，一段触及灵魂的旅程……一堂让人生不再迷茫的哲学课。 20岁的时候，埃文斯一度沉湎于毒品，刷爆信用卡，将生活弄得一团糟。大学毕业后，他的精神崩溃了，用他自己的话说——就像砸毁一台机器一样，眼看就要毁掉自己的人生…… 但遇到以苏格拉底哲学为基础的认知行为疗法之后，他变了。苏格拉底成为他在那段艰难岁月里庆幸遇到的老师，苏格拉底哲学循序渐进地挽救了他濒临崩溃的生活。他领悟到，哲学是一种生活方式，而不仅是学院里被传授的学问。 他探访那些被哲学拯救了的人们，越战老兵、海豹突击队员、阿波罗号的宇航员、回归自然的山居隐士、拉斯维加斯的魔术师、纽约皇后区的帮派分子、重新发现哲学价值的哲学教授……每个人都被哲学改变，哲学挽救了他们的生活。 于是，他写下了这本书。他将苏格拉底、柏拉图、伊壁鸠鲁等12位伟大的古代哲人聚在一起，设计成梦想中的人生学校，让他们向我们传授现代教育缺失的内容：如何调整情绪，如何享受当下，如何应对人生的不幸，如何过上更好的生活，如何面对生死…… 最好的励志，不只是关心个人，而是扩展我们的心灵，把我们跟社会、科学、文化和宇宙联系在一起。在这本书里，你看不到哲学理论，而是会看到情绪健康、人生信念、生涯规划、面对死亡、改变世界等现实的生活问题。 读过这本书，或许，哲学也能改变你的人生。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 媒体及专家评论： 这本书改变了我的人生。 ——著名英剧演员 亚德里安•埃德蒙松（Adrian Edmondson） 我非常喜欢《遇见苏格拉底，我的人生睡醒了》。我可是古典哲学的死忠粉，这本书将古典哲学运用得严谨而又完美。 ——英国新锐魔术师 达伦•布朗（Derren Brown） 如果今年我们只想读一本书，我觉得应该就是这本了。 ——《心理月刊》主编 苏西•格里夫斯（Suzy Greaves） 精彩好读，致力于将哲学变成一种生活方式。 ——英国宗教领袖 乔纳森•萨克斯（Jonathan Sacks） 这本书彰显了，现代心理学和古代哲人的思考是一致的。文字优美，极为好看。 ——英国“首席幸福经济学家” 理查德•莱亚德（Richard Layard） 见解深刻，坦诚而又不失幽默。 ——《心理月刊》（Psychologies） 真是让人大开眼界。 ——《观察家》（The Observer） 引人深思……证明了哲学并不只存在于一本正经的课堂上。 ——《金融时报》（Financial Times） 这本书让我们认识到，哲学并非思想的推理判断，而是现实生活的艺术，更关乎我们如何过上美好的生活。 ——《泰晤士报》（The Times）年度最佳图书

德是什么？ 中庸是什么？ 正义是什么？ 善是什么？ 勇是什么？ 虔心是什么？ 这是苏格拉底的问题，也是我们今天不得不面对的根本问题……在纷繁世事中停下奔忙的脚步，面对自己的内心。 想要左右世界的人，须先能左右自己。

《斐多:柏拉图对话录》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。