舍勒认为，就认识的全部发展史而言，人们都是先对认识对象产生爱或者恨，之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此，无论对于所有各种理论认识和思维来说，还是就所有各种实践立场而言，爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式，它们还使理论生活和实践生活统一起来，并且能够使这两者永远保持统一的状态。此一话题在欧美学术界曾引起强烈争鸣，相信也会引起中国读者浓厚的兴趣。

现象学要求人们只相信自己的直观：在尽量不带任何之见的情况下，认真仔细、一线不苟地去描述“看到”、你经历到的内容以及它们的结构，它们的存在方式，它们的形成过程，它们现实进程，等等。这本扎记所涉及的哲学家不一定全同现象学直接有关，但是根据作者的体会，他们对了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征均有帮助，所以都堆砌在里面，供读者自己拣选。

《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社鼎力推出的重点图书，全书着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库，从1996年起到2005年的十年中，计划每年出书百种，积累至千册，意图使整个文库能基本反映出人类文化发展的概貌，为二十一世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。　　传统文化书系：收录中国传统文化的经典作品，经版本专家鉴定校勘后，排成简体字横排本。　　近世文化书系：收录民国时期学术大家的作品为重点的近现代人文成果，将一些珍贵的广为人知但市面难见的或久已散失的著作、收集、整理后，排成简体字。外国文化书系：收录中国以外的世界人文宝库中的精品，以研究介绍文化为主题，笔意轻松隽永，风格清新活泼，具有可读性，属于“大作家的小作品”。贯穿全书始终宗旨就是：为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。

《尼采论善恶(英中文双语读本)》讲述：西方哲学之爱好者或专家，德国文明之爱好者或反对者，人生观已成之"成人"或人生观未定之“青年”，文化史专家或爱好者,大中小学生…… 1886年到1887年，四十出头的尼采把浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞目汇集起来，编为两册，一名《善恶之彼岸》、一名《道德之谱系》。这两册书共同的主题是：“摧毁陈旧道德，重估一切价值”。 他以为宇宙间本没有善恶，罪恶感乃是自欺欺人，西方人的“原罪”说，更是自欺欺人；他反对基督教对人生所做的善恶评价，主张从本身来考虑一切价值判断；他要人不要压抑生命的本能，享受人生，为自己创造生之快乐，因为人之生命是超然于善恶之外的；…… 他渴求“恶”，渴求一种“恶”的未来，不过此恶是“大恶”而非“小恶”。这世界已进入到一个“贱氓时代”：“贱氓不知道是什么是伟大，什么是渉小，什么是无枉，什么是正直。”

该书是谢林的一部罕见的文学对话体的哲学著作，探讨了事物的神性原理和本性原理。谢林的代表作还有《自然哲学体系初稿》和《先验唯心论体系》，这些著作确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。

劳特里奇出版公司出版了二十世纪众多顶级书系……这些美观大方、印刷精良的平装书的确具有非凡的价值，我们必须感激劳特里奇将这些思想传奇带回到普通大众的案头前。——《爱尔兰时代周刊》 　　此书是对胡塞尔的艰深难懂的现象学导论的一个优秀的介绍，它巧妙地将胡塞尔的著作与当代英语哲学联系起来，为解读胡塞尔的著作、为详细理解胡塞尔的那些气质非凡的术语提供了全新的学理背景。——Jonathan Webber（斯坦福大学） 　　《笛卡尔的沉思》是20世纪著名哲学家、现象学奠基人胡塞尔生前发表的三部现象学的导论性著作之一，它是胡塞尔哲学成熟期的代表作。本书基本以一一对应的方式，结合胡塞尔的其他著述以及未公开发表的手稿，对《沉思》中的五篇沉思予以细致的分析说明，应其中所涉及的现象学的重要问题进行了严谨的讨论与梳理，并且剖析了胡塞尔的现象学所特有的概念、术语。该书简洁明快，在很大程度上克服了《沉思》本身的艰涩烦杂，可谓是一部恰到好处的“先验现象学的导论”的导论。