图根德哈特对现象学和分析哲学都有精深的研究，长期致力于以语言分析的方法解释基本的哲学问题，本书是他的最新著作。 全书分两部分，第一部分从人类语言的述谓结构出发，详细而富有启发性地阐释了说“我”、合理性、责任能力、好、看重自己、承认以及自我主动化等重要的人类学特征，充分说明了自我中心性以及各种情绪之间的关系。作者认为，从人类学的角度看，人总是看重自我，认为自己是世界的中心，从而必定是忍受它所带来的重负和痛苦。第二部分从自我中心性出发，重新解释了宗教和神秘主义。图根德哈特认为，神秘主义是通过面对世界放弃自我中心性，从而摆脱它所带来的痛苦。在这一部分里，作者对基督教神秘主义、印度宗教、道教、佛教做了大量细致的分析，并最终认为，大乘佛教慈悲的菩萨理想是神秘主义惟一稳固的形式。 导论 第一部分 面对自我 第一章 命题语言与说“我” 第二章 “好”与“重要” 第三章 在实践中的说“我”：自我主动化和责任能力 第四章 副词的、审慎的和道德的好；理智的诚实 第五章 面对生死 第二部分 放弃自然 第六章 宗教与神秘主义 第七章 惊奇 附录 论历史性与非历史性

本书记录了1930年至1935年维特根斯坦在剑桥所作的讲演，内容涉及语言、数学和逻辑问题。这些笔记原始地记录下了他在思想发展的重要转折时期思考的问题，以及他在向学生们作演讲时的思想发展轨迹。这些都是维特根斯坦的思想整体中的重要内容；同时，这些笔记真实反映了维特根斯坦的思考风格和讲演魅力，人们从中能够感受到他在讲演时的思路变化。

编辑推荐：《我们时代的思想姿态》是一篇学术随笔。收录的作品都有着作者深入的研究成果，深刻分析了哲学这一概念的方方面面。文章入木三分、笔力雄健、观点新颖，表现了作者独具的思想慧眼。广大读者不妨细细品味，一定让你回味无穷。

本书是邓晓芒教授逐字逐句讲授康德《纯粹理性批判》的录音整理，花费7年的时间，用10句话来解释康德原文的1句话，对研读康德著作具有重要的参考价值和学术价值。也为广大读者提供了一个深入理解康德经典的基本平台。

本书是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约 1873年左右。前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，而在尼采著作中，专论前苏格 拉底哲学的作品只有这一部，仅此就足以表明本书对于研究尼采思想的意义了。 本书译自德文版《尼采全集：校勘学习版》第一卷 （Friedrich Nietzsche，Sa Cmtliche Werke，Kritische StuB die

《西方哲学史(学术版)(第6卷)》讲述了：“直观的公理”所规定的原则是，“一切直观都是外延的量”。首先，现象均表现为量，一个客体只有作为量的表象才是能够被思维的。其次，这种“量”是一种“广延”的量，即部分的表象先行于整体的表象，且.整体的表象是通过对这些部分的量之表象的延续的综合，始成为可能的。例如，我们表象一条线，总是从某个点开始，然后在意识中产生出所有的部分，最后形成十条线。康德认为，这条先验原理给先天知识带来很大的扩展，因为几何学乃是关于空间纯直观的广延的量的科学。