不同的文明之间，共享着相类似的神话主题：宇宙创始、人类起源、天堂与地狱、洪水猛兽等等，比较分析不同民族的神话处理这些主题的相异与相同之处，是了解不同文明思考方法的捷径。 本书改自作者张学明博士在中香港中文大学历史系开办多年，极受学生欢迎的《古希腊与中国神话比较史》课程，把中国及西方（主要以古希腊罗马代表）相类主题作比较，从普罗米修斯为人类盗取天火与燧人氏教先民钻木取火、英雄赫拉克靳斯与后羿斩除的不同妖魔，天后赫拉与仙女嫦娥相异的婚姻观，以及古希腊“人欲横流”的奥林匹斯诸神与中国纲常有序的仙界等入手，深入不同民族的心灵世界，了解大家不同想法的由来之余，亦为解译当代中西文化提供一个入门基础。

本书内容主要包括：导论、服饰与礼仪：《离骚》的服饰中心说、先秦变化神话的结构性意义——一个“常与非常”观点的考察、正常与非常：生产、变化说的结构性意义——试论干宝《搜神记》的变化思想、不死的探求——从变化神话到神仙变化传说、六朝精怪传说与道教法术思想、六朝精怪传说的结构性意义——一个“常与非常”的思考、白蛇传说的“常与非常”结构和六朝镜剑传说与道教法术思想等等。

《诸神的起源(第1卷):华夏上古日神与母神崇拜》的目的是，以研究中国上古太阳神崇拜的问题为主纲，初步地，但也力求系统地探求和追溯中国原始神话、宗教以及一些基本哲学观念的起源。

就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在[鲧死，化为黄龙，是用出禹]和[天命玄鸟降而生商]两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，（我们说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）；因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。

从古到今的大部分神仙你都可以找到，只不过古代的神仙更为纯粹的是神仙，越接近近代，人升天变仙的就多了。

中国神话是中华民族光辉灿的文化遗产的重要组成部分，它绚丽夺目而又纷繁无比。本书透过这些纷繁复杂的神话资料，评析了原始文化研究中的“产食”、“生殖”、“食色”三大理论，提出并论证了如下思想：求生幻想和求生理性不仅是神话产生的根本原因，也是全部神话的共同主题，从而使纷繁复杂的中国神话了一个新的总纲，也为认识人的本质和人烊的宗教文化开拓了新的视野。