《人间词话》共分三部分：（一）人间词话；（二）人单词话删稿；（三）人间词话附录；“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》64条。原文据王幼安校订本（《蕙风词话·人间词话》，人民文学出版社1962年出版）。每条原文后均有译文和评点。译文将原文译为现代语体文。评点对原文进行适当注解，阐释主要理论观点并加以引申发挥。“人间词话删稿”是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》者的全部剩余部分，共62条。原文据滕咸惠校注本（《人间词话新注（修订本）》，齐鲁书社1986年出版）。其中除考证性的11条外，每条均附译文。因为各条所涉及的理论观点在“人间词话”的评点中大体上已经进行了阐释，所以没有再加评点。“人间词话附录”是与《人间词话》有关的王国维的零散论述，可供理解和研究《人间词话》参考。

一、本书系根据《人间词话》原稿整理而成。各条按原稿顺序编排，文字亦从原稿。原稿引文多处与所引著作原文不同，为慎重起见，概不改动。唯人名误字，一律改正并加按语说明。原稿已删之若干条及已删之若干文句照样录出并加按语说明。 二、《人间词话》曾有多种版本，其中以徐调孚先生注、王幼安先生校订本(人民文学出版社1960年版《蕙风词话·人间词话》本，以下简称“通行本”)最为完备。通行本分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三卷。第一卷系《国粹学报》发表的王氏手定本。第二卷系赵万里先生、王幼安先生从《人间词话》原稿中录出之若干条。本书包括了通行本第一卷、第二卷的全部并多出第24、26、28、50、58、64、65、89、90、92、93、109、122共十三条。通行本第一卷第63条原稿无，作为本书最末一条。为便于读者与通行本对照，本书各条注明通行本相应的条数[如：1(24)，即本书第1条为通行本“人间词话”第24条；13(删1)，即本书第13条为通行本“人间词话删稿”第1条。] 三、本书有“校”、“注”两部分。“校”说明与通行本文字比较重要的不同之处(个别条目是与王氏《文学小言》对校)。“注”是参照旧注加以补充修订而成。引文均注明出处。同一种书在注文中多次引用时，仅在第一次引用时注明版本。

《追忆王国维(增订本)》既为这一历史事件提供了丰的文献文献，又为当代阐释铺设了基础背景。本集只选录师友、弟子及亲属的文章。内收百余篇文章，分作四辑：第一辑是王国维早期亲友的文章，第二辑是清华师生以及与此相关的民国学界学者的文章，第三辑是海外人士的追悼文，第四辑是王国维亲属晚辈的文章，包括王国维和罗振玉的后人。 作为清华学校研究院特聘的四大导师之一，王国维的学术成就和影响，至今彰彰在人耳目。他的自沉颐和园昆明湖，更是轰动一时的事件，颇具传奇色彩，其话题性和关注度经久不衰。其遗嘱引发的持续不断的争论，包括陈寅恪的碑志序文，都使之成为一桩公案，具有超越其书斋生涯、学者本色的思想史意义。

《王国维集(套装共4册)》收集齐全，编校精当，既是学者治学不可或缺的重要文献，又是青年学子提高人文素质的基本教材。书中提供了王国维典范的读书方法和研究方法，显示了这位20世纪新文化奠基人和新史学开山祖卓越成果的全貌，可为当代国学热提供难得的范本。

王国维学术研究的发展过程，大体可以1913年为界分为前后两个时期，在本书中，前一时期主要涉及王国维的家世、学术渊源、师承关系，特别是青年时代至上海，进入《时务报》馆工作，随后又进入东文学社学习日文、英文，系统接受西方文化科学知识，以及后来他从事西方哲学和中国文学、中国戏曲史的研究和著述情况。对后一时期，本书则主要反映他从事史学研究的过程及其所取得的巨大成就。同时，还涉及音韵学、古文字学等方面的研究。 　　本书在资料方面，除了根据王国维本人的著述外，还收录一些王国维与师友互相往来的信札，以及海内外学者有关王国维治学的第一手资料。本书的问世，将有助于促进王国维学术研究的开展，从而更好地丰富社会主义祖国的文化宝库。

王氏一生治学，约分三期。早期（1897年以前，海宁）习举业、旧学；前期（1898—191l，上海、南通、苏州、北京）主要治哲学、诗学；晚期（1912—1927日本京都。上海、北京）主要治古史学。其中前期又分为第一时期（1898—1907，即从进上海《时务报》社工作到发表《（三十）自序》，宣称“疲于哲学”），治哲学兼及诗学；与第二时期（1908—1911，即从发表《人间词话》到辛亥东渡日本），治诗学浸及史学。 《人间词话》属于王氏前期第二时期的诗学代表作。它标志着王氏新的诗学体系的基本构成，在打通中西文学壁垒，架设古代诗说与现代诗论之间的桥梁方面，显出了自己的特色：《人间词话》虽仍继承诗话、词话的传统形式，实已突破了这种形式的局限。它输进了自己时代的新方法、新内容。它是一种中西“合璧”而又独具个性的新产物。 《人问词话》并不限于谈词，它已涉及诗、曲、戏剧以至整个文学。它成了王氏一家艺术论的主要部分。也正因此，本书在这一《词话》的基础上，又从王氏《遗书》及其他材料中，搜辑整编成《广》，作为原《词话》的一种重要的辅翼。 《人间词话》。就其作为新的诗学体系言，大抵包括如下四个方面：1．诗的本体论，2．诗的创作论，3．诗的鉴赏论，4．诗的发展论。就中第一项实为王氏诗论中轴，其余三项均簇绕、拱卫这一中轴。也正因此，本书《新订》部分与《广》部分，均依此四论编排条目。 这篇序言，作为对王氏诗论及其基本结构的一种探索，也就从这四论着手，分别加以考察。