《易中天中华史：汉武的帝国》 他罢黜百家，独尊儒术。 他礼遇知识分子，用法律震慑豪强，厌恶贵族，偏爱草根。 他定下的官吏制度沿用上千年，皇权达到巅峰。 他的军队攻无不克，匈奴人丢盔弃甲逃亡大漠。 他的政府制霸西域诸国，丝绸之路畅通无阻。 他最开放，也极霸道。 他说，犯我大汉者，虽远必诛。 他是汉武大帝，他的国首度成为全球第一帝国！

美国这个国家确实与众不同。她不是先建国后制宪（夺取全国政权后指定和颁布宪法），而是先制宪后建国（先制定宪法和批准宪法，然后依照宪法建立国家体制），至少也是制宪和建国同步，制宪过程即建国过程。在1787年费城会议上起草的《联邦宪法》，是世界上第一部成文的宪法，其中包含着一个精巧的设计。正是这个设计，创造了一种即民主又共和的体制，并充分体现了宪政与法治的精神，从而使这个稚嫩的国家在草莽中崛起，迅速成为也许你不喜欢但却不能轻视的超级大国。虽然当时的争论之激烈、过程之艰难令人难以相信，但这样一个精巧的设计，在二百多年前由一群蛮荒大陆上的乡巴佬创造出来，实在是使人惊叹不已，即使是美国人的底线很简单，只不过“生命权、自由权和追求幸福的权利”这样几个字。

汉室倾颓，战乱纷飞；群雄逐鹿，天下三分。 所谓“三国”，其实是汉晋之间的一段历史小插曲，由于《三国演义》的妙笔生花而家喻户晓。可惜小说所讲述的历史，是既被“整容”更被“变性”的。还其本来面目，正是《三国纪》的任务。 那么，这段历史的本性如何？它背后的深刻意义和支配力量是什么？为什么大一统的中华帝国史，会有三个汉民族政权的“第三者插足”曹操、孙权、刘备和诸葛亮身上，分别体现出怎样的风采和精神？ 在本书中，并没有什么忠义与奸邪的斗争，只有尽可能接近真实的历史。

本书的写作，除恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是最重要的指导性参考书外，许多研究这一问题的著作也具有一定的参考价值，其中最主要的有：福柯《性史》，莫里斯《裸猿》，唐娜希尔《人类性爱史话》，费孝通《生育制度》，刘达临《中国古代性文化》，闽家胤主编《阳刚与阴柔的变奏》，吴诗池、李秀治《中国人的婚姻观与婚俗》，姜绪源《中国妻妾》，孔庆东《青楼文化》，其中尤以刘达临先生的《中国古代性文化》资料最为翔实，极具参考意义。此外，还引用了周国平《守望的距离》和杨东平《城市季风》两书部分观点。限于本书体例，参考引用部分不能一一注明，只能依照国际惯例，开列书目在此，并致谢忱。 本书主要是写给普通读者而非专家看的，许多观点都未能深入展开论证。读者如有兴趣深究，请参看拙著《艺术人类学》（上海文艺出版社1992年版）和《闲话中国人》（华龄出版社1996年版）。 本书除对中国人的两性状态和两性关系进行了描述和剖析外，第三章还对人类和中国人两性关系的历史用作者自己的眼光作了回顾和检讨，第九章则对男女关系以及爱情、婚姻、家庭、人性等问题发表了作者自己的观点和看法。因为仅仅只是作者自己的回顾和检讨，作者自己的观点和看法，所以并不强求读者同意。知我罪我，一任诸君。

如何治国？如何做人？ 孔子说：仁。 孟子说：义。 墨子说：公平正义。 杨朱说：我一毛不拔。 庄子说：我的人生与你无关。 老子说：天地不仁，以万物为刍狗。 荀子说：与其怨天尤人，不如奋发图强。 韩非子说：仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道！ 人性善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？ 儒、道、墨、法，先秦诸子三百年大辩论，请看中华民族群星璀璨的时代！

《品三国前传之汉代风云人物》是根据易中天先生在央视《百家讲谈》的讲稿整理而成的。 西汉前期是一个英雄和人才辈出的时代。正是这些一代又一代的英雄和人才，辅佐高、惠、文、景数代皇帝，开天辟地，建功立业，最后帮助武帝造就了辉煌盛世。但是，这些功臣大多遭遇悲惨，这在历史上留下了一个又一个谜团。易中天先生用通俗的形式向我们解读这些历史之谜，包括晁错之死与削藩、袁盎之死与士、窦婴之死与外戚、韩信被杀之谜。此外，作者还对刘邦的崛起和成功之谜进行了解读。从这些解读中，读者还可以明晰汉代政治运作的奥秘。 看刘邦无赖无惧，知人善任，布衣称天子，看项羽怀妇人之仁，逞匹夫之勇，魂断乌江，看张良洞悉世局，运筹帷幄，妙计定汉室，看韩信此叱咤风云，感恩重义，存亡两妇人。看蒯通唇枪舌剑，于乱世中进退自若，看晃错冒天下之大不韪，奋不顾身，看袁盎耿直乘公，不怒自威，折人之兵，看窦婴富贵沉浮，庙堂恩怨，引火烧身。绘声绘色的历史讲述，鞭辟入里的人物解析，易中天的课堂，妙趣横生，万众感动。