清代嘉庆年间编成的《全唐文》收集全部唐代文章于一书，共得20025篇。清末四大藏书家之一的陆心源最早为此书补遗，所作《唐文拾遗》、《唐文续拾》二书，共补录3000多篇。二十世纪唐代新出土文献数量极其丰富，形成了海内外唐代文史研究的全新局面。此前仅有石刻墓志得到了系统整理，分别有周绍良主编的《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》和吴刚主编《全唐文补遗》，收录以墓志为主的唐代文章约5500 篇。陈尚君的新书则是首次对存世典籍和新见文献中的唐代文章作了全面清理和校订，采辑范围遍及四部群书、敦煌遗书、石刻文献、海外汉籍、佛道两藏等方面，在上述诸书外，辑得唐人文章约7000篇，涉及作家2600多人。全书近400万字，可以说是对二十世纪新发现唐代文献的一次比较全面的清理，涉及领域包括唐代研究的各个方面。

《面对实事本身(现象学经典文选)》收录《心理现象与物理现象的区别》、《现象学》、《先验现象学引论》、《现象学与认识论》、《现象学美学》等文章32篇。

《文选学》兴于唐初，经宋、元、明的发展，至清而大盛，有关校勘、注释、评论文选的著作，见于骆鸿凯文选学所著录的就有五十余种，而胡绍煐的《文选笺证》则是其中最有参考价值的著作之一。这是一部关于文选训诂的书，朱右曾序谓其书“旁搜互考，正伪纠谬”，有功于文选。骆鸿凯誉其书“即文字声音以通诂训，旁推侧证，前此选学诸家所未有也”。足见是书深得前修后贤的重视，在文选研究中占有重要地位。”

爱《读书》的作者读者称赞她有一种特别的文体，名之曰“《读书》体”，特别在哪里？解释起来似乎很难，不过，《读书》的文章读多了，大约就能领会其要义。其实，前后三十年，文体不可能没有变化，但是那些脍炙人口的美文，却会超越年代和文体，长久地刻在读者的心里，留存在世间。既是“《读书》三十年精粹”，自然就离不开书，本书分为“灯下品读”、“心香忆故”、“书里春秋”三部分。“灯下品读”是品味诗书之精妙；“心香忆故”是因书而谈人；“书里春秋”则是书海泛舟的恣肆和其乐融融。金克木《百无一用是书生》是读杨绛《洗澡》一书，属“灯下品读”；汪曾祺《又读<边城>》，是评介了沈从文因写《边城》而身背“罪名”和他的艺术见解，属“心香忆故”；资中筠《清华园里曾读书》则讲当年挑油灯夜读，却不是为了考试等等关于书的故事……即使是80年代的文章，而今读来依然亲切，依然获益匪浅。