魯迅雖然已經離世大半個世紀了，但他無疑仍是今天最具影響力的中國當代文學家和思想家。他的作品被譯成英、日、德、法、俄、世界語等多種文字，飲譽全球。 魯迅的文章如匕首，似投槍，既解剖歷史，又批判現實。他對中國人精神的拷問，對國民性的鞭撻，提出「立國」必先「立人」的思想，大聲疾呼改變「國民性」「救救孩子！」等，無不振聾發聵。魯迅創作的狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂等形象，給我們似曾相識的感受，並時刻提醒我們作深切的自我觀照。 本書作者朱正研究魯迅五十多年，是魯迅研究領域中的專家，文獻基礎紮實，考證功夫精深。過往的“魯迅”，總是脫不了被“捧”與被“罵”的宿命，時而“旗手”時而“過時”，被人按照意識形態的需要烙上不同的印記，可以說，魯迅“被尊崇的程度就是他被歪曲的程度”。但朱正先生不同。 朱正在書中大量引用魯迅及其同時代人的文章和書信，結合魯迅研究的最新成果，把魯迅的一生置於歷史大環境中，更將國際及中國近現代史中的一些大事件，與魯迅個人的生活及其作品的背景都交待得清清楚楚。他立場持平，讓歷史再現，讓同時代人説話，使我們對魯迅、魯迅的作品以及那時代有更深入的理解。書中雖然引用了大量歷史資料，但因爲都是選用魯迅、周作人等文學大家的文字，讀起來並不覺得枯燥，適合中文科師生閲讀。

关于鲁迅先生的传记和评传，国内不下十数种版本，曹聚仁的《鲁迅评传》，可以说是最具个性的一本。传主和作者，是同时代人，且是当时文坛交往甚密的文友。因此，曹著《鲁迅评传》一个显著的特点是，作者对鲁迅先生的思想、文艺观、社会观、政治观乃至个人脾性等方面的了解、认识、评介，具有直接鲜活的印象及一般作者无法企及的深入了解，他既“不需要仰视也不必俯瞰”，诚如作者1933年秋亲口对鲁迅说：“与其把你写成为一个‘神’，不如把你写成为一个‘人’的好。”此书写于二十世纪五十年代的香港，在当时特定的时空里，作者的思想，也少“羁绊”，用作者自己的话说，“可以自由地写鲁迅评传，包括自己的传记”。这些独特的主客观因素，无疑为我们研究鲁迅提供了一份值得重视的范本。 　　1933年冬天的一个晚上，鲁迅先生在我的家中吃晚饭，一直谈到深夜。他是善于谈话的，忽然在一串的故事中，问了我一句：“曹先生，你是不是准备替我写传记? ”他正看到我书架上有一堆关于他的著作和史料。我说：“我知道我并不是一个适当的人，但是，我也有我的想法。我想与其把你写成为一个[神]，不如写成为一个[人]的好。” 　　鲁迅，可以说是现代中国文坛的彗星，他的眼光远大，头脑清晰，那是我们不可企及的，但他决不是[十全十美]、[无所不知]、[无所不能]的神。

《人与鬼的纠葛:鲁迅小说论析》以日本学者擅长的文本细读方法，将历史学、思想史、宗教学、民俗学等学科的知识与方法引入鲁迅研究，以细密的考证和富于感悟性的阐释做支撑，在考察鲁迅与中国传统文化的关系时独辟蹊径，深入探究鲁迅世界里“鬼”的文化原型。鲁迅不仅对社会上与国民性中有形无形的“鬼”给予痛切的挖掘和批判，而且勇于同自身的“鬼气”肉搏。鲁迅自身之“鬼”颇为复杂，既有传统赋予的文化阴影。也有现实与传统让他背负的精神创伤与罪和耻的意识；他身上“人”与“鬼”的冲突不仅有黑白分明的两军对垒，也有人道主义与个人主义的二律悖反。作者引导读者去接近一个伟大而复杂的灵魂。

《鲁迅与日本人》：回望鲁迅

鲁迅叫我们正视自己的腐肉，而且不允许我们有一点点逃避。鲁迅那冷峻的目光一直在注视着我们，他执拗的阻碍着我们只追求自己的幸福。所以，内心满足的人，或想出人头地的人最好不要读鲁迅。只有那些想和周围的人一起幸福并且为此而感知自己不幸的人，才可以以鲁迅为友，来研读鲁迅。世界在病态之中，我们自身不可能健康……

汪晖1988年的博士论文，关注的中心问题是“在鲁迅小说世界的复杂的精神特征与鲁迅内心世界之间找到关联的纽带”。作者以颇具原创性的研究视角和理论模式，通过对鲁迅思想与文学世界及其相互关系做了深入的描述与分析，努力发掘出鲁迅精神结构的矛盾性、复杂性和悖论性特征，揭示了鲁迅历史“中间物”意识的深刻内涵和“反抗绝望”的人生哲学，并以此呈现鲁迅小说在叙事原则、叙事方法上的文化心理内容。