陈东东、戈麦、海子、黑大春、西川、吕德安、黄灿然，这些六十年代出生的诗人，他们的诗歌有着引人注目的品质和光亮。

全世界的人们的憧憬和梦想都是相通的，诗歌没有国界。要是主，当今的世界仍然存在着恃强凌弱、不公正、恐怖和残杀的话，惟一的不歧视、惟一的能够实现平等和共享的，是诗歌。写诗，读诗，爱诗的人们真正有福了，不论他们多么贫困，他们是富有者，他们享有来自天上的梵音。就我个人而言，我是始终怀着这样的神圣的理想，投入这个让人们感到富足而不匮乏的工作中来的。我以充分的幸福感，面对全人类一切优秀的诗歌，如诵圣典，并以感恩的心情，向着那些暗夜中启示光明的一切星辰。

你拿着棒槌敲我脑壳，昏眩中我看见火花落在体内，我记得你说我像猴子，贪食、懒惰，写诗赚取别人眼泪，现在不啦！我已从现实学会蔑视现实。或许，我应该告诉你，我如今是在后退，倒阗走，如果你看到我的家就能明白：远离城市，满足有院子，可以关起门来三天不出门。我坐在窗前，实际上就像石碾。我希望你能在云端坐着。直到月亮从院中椿树梢升起，我看见你就是月亮。直到我能够确定你就挂在我的身体里。

作为一位穿越了80年代和90年代的诗人，王家新一直是这个时代的诗的守望者。他的音色带有时代变迁造成的深刻的精神震荡。在他的诗中，一直隐现着一个沉默、坚毅的跋涉者的身影，那是诗人的另一个自我——他“在生与死的风景中旅行”，穿过风霜雨雪和时代的风云变幻，为诗人的写作提供了有力的依据或“理由”。这些穿过精神炼狱的诗句必然是“痛苦的”，诗人却由此获得了决断的勇气：“把自己稳住，是到了在风中坚持／或彻底放弃的时候了”（《转变》）。中国最有社会意义的诗人，就是王家新。

昌耀诗歌对主流诗坛的疏离中显示的民间性质，生命感悟之独特的原始本能性质，意象之粗朴、自然性质，语言节奏之凝重、元初性质，在其早期诗中均已初步显现，且有些方面已表现得相当成熟。认识这一点对我们进一步从整体上解读昌耀的诗歌是不无裨益的。昌耀1954年开始发表作品，而真正引起广泛注意是八十年代以后的事情。已出版诗集《昌耀抒情诗集》《情感历程》《噩的结构》等。