《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫《诗》或《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者开始把《诗》当做经典，尊称其为《诗经》，将它列入“五经”之中，自此它由原来的一本普通诗集变成了同政治、道德等紧密相关的教科书，因而也称《诗教》。 《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌，分为“大雅”（用于隆重盛大的宴会典礼）和“小雅”（用于一般的宴会典礼），共105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙祭祀、祈祷和赞颂神明，现存40篇。《诗经》的305篇诗歌，反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等，可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。

老子所著《道德经》即《老子》一书成书于春秋末期。本书历来被学人们称为“哲理诗”。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。但它不似儒家那样就哲学论哲学，就伦理论伦理，就政治论政治，而是从更深层次上，把社会、人生等问题置入宇宙发展演变的历史长河中加以对照并深入思考。因而《道德经》无论在古代还是在当代，也无论在中国还是在外国，都是影响巨大的哲学著作。

《人物志》一般中国人谈人力资源，都是奉西方管理学为至臬。殊不知，中国传统文化在人力资源管理方面也有非常丰富的资源与悠久的历史。 三国时期，魏人刘劭著《人物志》是一本专门论述考察才性以选拔人才的理论著作，奉行“中庸致德”的儒家义理，其书主于辨论人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似。以元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，以儒家思想为主，兼融道、法、名、阴阳各家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。

本书遵循陈寅恪先生所倡“文史互证”研究方法，通过对魏晋二百年间最重要诗人身世遭遇与诗作内涵的深入论析，来把握和展现魏晋南北朝这一纷乱时代之政治、思想、文化本质，以及在暴政与战乱的社会背景下知识分子的悲剧命运与复杂心态。

在这本篇幅仅数万字的小书里，作者尝试用“尺幅千里”的办法，从繁富的中国文学之林挑选一些很具有民族意蕴和语言特点的古诗文作品，文的方面包括先秦的《庄子》、中古时期的《颜氏家训》的著名段落以及佛经小品和理学家语录，诗（韵文）的方面包括汉乐府诗、杜甫诗、苏轼词以及元散曲，不拘形式和风格，对其逐一作了较为详尽的注解，在诗文各部分之末，则撰写了两篇概说中国说理散文和抒情韵文的语文常识，目的是用最简单、最基本的古代语文知识，让读者（高中生和大学生）快速了解传统诗文的作法，循此阅读之阶，进入中国文学的世界。

《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，主要选自冯梦龙的“三言” 和凌蒙初的“二拍”。笑花主人在序中对“三言”和“二拍”，给予高度评价，并说明了编辑《今古奇观》的目的：“三言”、“二拍”“合之共二百种，卷帙浩繁，观览难周。且罗辑取盈，安得事事皆奇？譬如印累累、绶若若，虽公选之世，宁无一二具臣充仕？余拟拔其尤百回，重加绣梓，以成巨览。而抱瓮老人选得我心，选刻四十卷，名为《今古奇观》。” 本书中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情（有些作品，虽与市民无关，但却是从市民的眼光去理解的，在一定程度上反映了他们的思想）。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。 本书共选了四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言（古今小说一刻）》中的共八篇，即：《滕大尹鬼断家私》，《裴晋公义还原配》，《吴保安弃家赎友》，《羊角哀舍命全交》，《沈小霞相会出师表》，《蒋兴哥重会珍珠衫》，《陈御史巧勘金钗钿》，《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百宝箱》，《李谪仙醉草吓蛮书》，《宋金朗团圆破毡笠》，《俞伯牙摔琴谢知音》。 　　本书可以说是是“三言”“二拍”的简本；也可以说是过去流传已久的一部较好的古典白话短篇小说选集。这部选集中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。这些作品的内容，约可分四大类，有暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露了他们内部的一些矛盾。