《人文今朝》原型是作者李歐梵教授於2009年在香港大學用英文作的六個公開演講，講題正是作者最關心的人文課題──文學、電影、音樂、建築，並將之和今日香港的日常生活連在一起，是一本最佳的通識讀物。 作者提出「人文今朝」這個口號，內中含有一個只有今朝的危機感：作者認為在全球化的現代性影響下，我們的生活和思想模式似乎只有一個今天和現時，而且 (至少在西方) 唯「我」獨尊，處處以個人的享樂為生命意義的出發點和終極目標，很容易流入今朝有酒今朝醉的心態，明天是不是會更好？誰管它呢？世界變化太快，管它也沒有用。在這種心態作祟之下，我們的心胸和視野其實變得更狹小了。於是形成另一個悖論：互聯網上提供的訊息愈多，我們所得到的真正知識性的智慧愈少，人變成了一個受感官慾望支使的動物，而這種慾望，基本是一種物欲——對物的崇拜和享用，而這種拜物欲的背後當然是資本主義的市場消費。 作者為每課講題精選了進一步閱讀書單，對人文知識有興趣、喜歡創意思考的老師、學生和普通讀者，這實在是一本最佳的入門讀物。

李欧梵的随笔集。“刺猬型的思想家只有一个大系统，狐狸型的思想家不相信只有一个系统，也没有系统”。简言之，“狐狸”是价值多元论者，“刺猬”则是一元论者。李欧梵以这个譬喻为名，来阐述他在读书时候的一些心得和感悟。

香港這個都市仍能保持一種高度的「動感」並不容易。問題是如何把這種動感溶入整個都市的「肌理」之中。「肌理」這個字眼，英文可譯作 texture 或 fabric，這詞語意雙關。如何把香港這個城市的「肌理」重新織造？這不是功能主義或功利主義可以解決的問題，也不是把興建新樓和古跡保育作某種百分比或作某種程序考核可以解決的問題。「肌理」猶如人的身體，除了骨骼之外還有肌肉。「肌理」又不只是指身體，而更重要的是文化。我心目中的都市文化絕非高雅式的陽春白雪，而是雅俗早已熔為一爐的日常生活文化。一個城市的「實際肌理」我有一個不成文的理論：除了本地市民生活的豐富性之外，也應該讓外來遊客有一種賓至如歸的感覺，甚至能勾引出另一種集體回憶──關於建築，關於文學，關於老電影，關於我們成長的地方……