《郭德纲话说北京》以单口相声的手法，介绍了有关老北京的历史故事和传说，读来妙趣横生，新切感人，读者可于笑声中了解老北京的历史。相信广大读者一定会喜欢这本书的。

北京，充满活力的中国之都，变化是唯一不变的主题。 对中国人而言，北京是一切的中心：政府、传媒、教育、艺术和交通，甚至包括了语言和时间。自北京建城以来，她就是吸引外来人口、商人、学者和探险者的魅力之地，其中也包括了13世纪的马可·波罗：“全城地面规划有如棋盘，其美善之极，未可宣言。” 这副“棋盘”的遗址仍留在北京城内，六十多平方公里的面积和曼哈顿区差不多大，那些叫做胡同的狭窄巷子也依然存在。胡同之于北京，就如河道之于威尼斯。几个世纪以来，胡同一直是这个城市的文化特点，即使现在的巷子还不到以前的八分之一。 北京并不是西方人眼中的城市。1962年，一名外国记者将这里定义为“史上最大的乡村”。尽管这里有世界上第二繁忙的机场，近一百家星巴克和一条覆盖到城市核心之外的新的地铁系统，但在某些北京人的眼中，它仍是一个乡村。 过去十年，就像是任何一个崛起中的国家的首都那样，北京这个大乡村走向了国际。穿过天安门广场，百公里外的长城标志着这个城市宽广的界限。或许它的改变可以用这个小插曲来说明： 几年前我看到一个充满乐观意味的横幅，挂在一栋老楼的拆迁现场，上写：再现古都。 一天晚上，不知道谁悄悄地将第二个字的左半部分去掉，所以口号变成了：再见古都。 对于路人而言，这两个口号都可以是正确的，北京又处在八百年一次的再建与重生的循环之中。被改掉的横幅在几小时内就被扯了下来，但这无关紧要，因为北京人不需要读它也能感受到这座城市的变化——他们每天都身处其中。

《钟鼓楼》里有着历史与现实、传统与革新的诸多矛盾，但又有着下层人民在艰难困苦中的忍耐力和意志力，他们在日常生活中互相关照扶持的团聚力，以及他们在各种困境中缓慢发展的生命力。薛永全过去当过喇嘛社会地位低下，现在翻了身给小儿子办喜事，就一直处在既想排场又捉襟见肘的尴尬中。他的儿媳潘秀娅家境贫困自己是营业员，爱好虚荣又精打细算，办嫁妆“宁要小羊头，不要大牛尾”。她的雷达牌小坤表在喜宴中不翼而飞，引起了一场风波，大家怀疑是“丐帮”后人卢宝桑所为，其实是小流氓姚向东偷去了。善良的厨师路喜纯虽刚受了卢宝桑的气，卢揭底说路的父亲过去在妓院帮工，但路喜纯临走时还为卢说了好话。农村姑娘郭杏儿家当了专业户，有钱了，进城来寻找父辈为自己订下的亲事，不料小伙子荀磊已有了对象，杏儿慷慨解囊要为秀娅买表。婚礼中还有令人厌烦的热心人詹丽颖，她曾被错划为“右派”，受过许多不公正的打击，但她惊惊咋咋同情她的人很少。女演员澹台智珠临时来客不能迎亲，詹丽颖偏要自己去迎。四合院里还居住着其他没有参加婚礼的住户，如忠于职守的老编辑韩一潭，耿直自重的修鞋匠苟师傅，安于平凡工作“不拣高枝”的海西宾，以及这个院里的“大干部”张奇林局长，和他那害单相思的女儿张秀藻，等等。

王山《血色青春》系列，一共有四部，分别是《天伤》《天祭》《天爵》《天罡》。 内容是北京城在文革期间，一些平民和出身不好的少年，成为“玩主”、“佛爷”，而高干子弟则成为红卫兵，两派人物在67、68年展开血腥的斯杀和械斗。里面有不少京城黑社会的黑话。比如"佛爷"，是指小偷，从千手千眼佛来，小偷不是千手千眼吗？"佛爷"上面是"玩主"，负责佛爷的人身安全受佛爷的供奉。"玩主"的首领，也就是黑社会的老大，就是本书的主角。 书中的人物都是16、7岁的人，确实青春的可观，但是他们开始面对生活无情的挑战。政治运动将同学划分为阴阳两界人，他们只能去面对你死我活的斗争。到他们20岁的时候结束械斗，下放到农村成为知青，再后来回城赶上改革开放，成了现在中国的中坚力量。 《天伤》是最有名气的一部，浓墨重彩的描绘文革期间，京城黑社会流氓团伙和红卫兵之间的械斗，充满了色情，暴力，热力四射。 《天祭》，则是天伤小说的另一个侧面，仿佛《金瓶梅》之于水浒。主要讲述几个玩主首领的命运。 《天爵》，讲的是玩主首领插队下放农村...... 回头再去看王朔的《动物凶猛》，根本是名不副实，只能改题为《猫咪撒娇》。

《北京爷们儿》是一个自觉讲述的成长故事，民间社会一代人青春体验中的烦恼与苦闷，以及原始的生命力，都以盲目的激情繁衍出不同的历险故事。

从《台北朝九晚五》到《北京朝酒晚舞》， 这里的年轻人生活更极端，欲望更茂密，故事更精彩。 富二代少女，京城头牌名媛，官二代太子，钻石王老五， 上下法拉利、迈巴赫，出入高级公寓、天上人间…… 隐身情人，搞暧昧，主题派对……夜夜笙歌，情欲泛滥。 他们个个聪明绝顶，精明到连爱都要算计， 真爱一旦来临，立即很傻很天真，集体变成爱无能。 这就是21世纪的都市，欲望大过天，真爱却少得可怜， 他们享受这样的生活，悲哀到谁都无力改变。 直到一个天使般的女孩突然闯入他们的包围圈，