「對文明謙虛，對祖先謙虛，獻一炷香來念《心經》，是現代人改變情緒的第一步。」 民國才子胡蘭成，不世出的日文著作，中文譯本首度堂堂上市！ ★翻譯家劉慕沙親自審定 ★朱天文專文作序 多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。尤其此書《心經隨喜》。──朱天文 這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。 1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，生命亦彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。」 胡蘭成講《心經》，彷彿是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。 ．般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天，草長出了芽。你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。 ．只要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。 ．五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。 ．若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。人類的智慧與風流的極致，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。 ．色即是造形，空依造形而表現。空是被創造之物，非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。 ．寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。 ．無得亦可說是「大得」。我們文明中的「得」字不同於佔有。無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。 ．不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，只能說是無明的作為。 這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。

因為張愛玲，胡蘭成便名留後世了。雖然胡蘭成抗戰時期曾任偽職，但他關於中國歷史文化、關於中國現代文學藝術的一些論述，仍有一定的參考價值，作為一家之言，不必因人而廢。本書編者為大陸著名學者、華東師範大學中文系陳子善教授，陳教授本人也是張愛玲研究專家，曾發掘不少張愛玲幾被湮沒的舊作，因為研究張愛玲，也旁及胡蘭成，這本文集便是他多年搜集得來的資料匯成。 寫張愛玲固然是胡蘭成的看家本領，而他對魯迅、周作人、蘇青等的評論，也獨出機杼；至於談《紅》論《金》，說書法賦新秋，也笿有趣味。文字佻脫不受拘管，將文史哲國情民俗熔作一爐，沒有頭緒中卻有靈光一閃，以為沒甚麼，細想一下又似乎有點甚麼，這大概也是蘭成了。今日來讀胡蘭成，或許同意他的觀點，或許相反，正確的觀點可以參考，不正確的觀點則從反面去審視，對於喜歡閱讀和思考的讀者，讀一讀胡蘭成，相信不是一件壞事。