死令人畏惧，而死的历史却扣人心弦。对死亡和对死亡史的研究必然在新的思想史中占有不容忽视的地位。沃维尔引领我们从死亡出发；回顾自 1300年以来西方死亡历史的发展；探究面临死亡的集体态度的变化，研究不同时期、不同地区的人们在走向死亡这一途程上的各种反应，甚至在一定程度上通过死亡体制去判断或评价一个社会。自1983年出版以来。本书成为这一领域的经典之作。作为一部综合性研究著作，它集人口学、医学、宗教学、社会学、艺术文学研究之大成。在丰富资料的佐证下，作者提出了一个完整的、具有权威性的西方死亡史图景：从中世纪黑死病肆虐开始．人们对死亡的认识经过了巴罗克式的大规模仪式的死，自然哲学的”明智”的死。复古派的”英雄”式的死，立遗嘱的“市民阶层“的死，最后进入现代的对死的禁忌。在本书的最新版本（2000年版）中，作者新写的序言又总结了近20年研究的新成果。

在介绍本书之前，让我们首先来认识一下它的作者--彼得·伯克。伯克是我国学术界较熟悉的一位西方史学家，1999年9月，他曾应北京大学、南京大学和复旦大学的邀请来华讲学，他的一些著作也被翻译成中文。但到目前为止，国内学者对伯克的介绍和认识尚存在些许偏差，因此，笔者不揣浅陋，打算在此对伯克再作些补充性介绍，以便国内读者对他的了解更准确和更全面。 又是一本论文艺复兴的书？如何证明其合理性？对文艺复兴的持续研究是对其进行一项新研究的最明显理由。事实上，或许从未有过像今天这样多的人撰述文艺复兴的方方面面。所有这些工作共同形成或者说应该形成一个新解释。然而，颇具讽刺意味的是，恰恰是研究成果的增多使总体性的综合越来越难。假如文艺复兴时期的艺术家、作家和学者重返人世，必定会惊讶地发现，他们曾参与其中的运动被切割成了论述不同地区和不同学科的大量专著，如建筑史、哲学史、法国文学史等等。在撰述“文艺复兴人”的重要性时，许多专家把多才多艺视同瘟疫，唯恐避之不及。

本书从文化史的角度来考查法国的启蒙运动，对这一时期法国的社会状况做了分析，涉及当时民众的日常生活文化和巴黎的都市研究，展示了整个处于社会大转型时期的法国城市文化全景。作者考查了旧制度下法国社会、文化与政治灿烂的光辉历史，描绘出一副空间与时间的地图，讲述了政治、文化、物质怎样进入到日常生活的节奏中去。本书的写作并非我们说熟悉的18世纪法国，而是对社会生活的重组、思想的传播、传统生活下普通法国民众的服装、食物和装饰、读物、日常用品等。同时，作者还向大家展示了18世纪法国从巴黎到其他各省，从公共空间到私密的家庭中的农民、商人、贵族、国王。

有一种观念，认为在古代尤利西斯（传说中的希腊国王，特洛伊战争中的英雄）和腓尼基人与文艺复兴时期的伟大探险家之间，横亘着的是一个死水一潭的中世纪。让·韦尔东用生动的实例和能够说明问题的文件改变了人们的这种观念。 让·韦尔东描绘的是一个广阔世界，从视野超不过所在教区、市集、磨房或离得最近的乡镇的农民，到“旅行者”，再到伟大的探险家（分别去过亚洲和黑非洲的马可·波罗和伊本·巴蒂塔）和那些在幻想世界里旅行的人，各色人等，都写到了。 他所描绘的这个广阔世界里的人，其活动范围，远不限于朝圣和十字军东征。 目录 导言：是蛰居家中，还是外出走走？ 狭隘的视野 恶劣的环境 奔波中的生活 复杂的情感a 第一部分　方式 一　在大陆上 道路 江河 交通工具 困难 二　在海上 恐惧 船 船上的生活 三　支出 住宿 费用 四　地理知识 字面上的世界 地图上的世界 一个高明的错误 第二部分　心态 一　自我服务 获取 气派 二　为君王服务 外交官 信使 司法和财政官员 士兵 三　侍奉上帝 朝圣者和十字军 教会人士 四　发现广阔的世界 旅行者 探险家 漂泊者 第三部分 想象出来的事物 一　人世间 不可思议的事 虚拟旅行 二　彼岸 旅程 地狱 净界 天堂 鬼魂 结论 参考文献 译后记

《檔案中的虛構》是娜塔莉·澤蒙·戴維斯繼《馬丹·蓋赫返鄉記》後又一法律文化史著作。 这本書談的是十六世紀法國司法檔案中的赦罪故事和故事的敘述者。在這些凶殺與赦罪的檔案中不難發現，被判死刑的男性殺人犯的求赦狀得強調因突來的憤怒而誤殺，或因節日歡樂、心情鬆懈而過失殺人等；女性殺人犯則須在名節受辱，或在殺人現場情緒失控而至誤殺上多所著墨。戴維斯提醒讀者，這些赦罪檔案所載的故事純屬虛構，史家不可據以重建歷史；讀者也不可視之為凶案發生的始末。她的写作目的是要透過這些虛構的檔案，來探討存在赦免狀效益背後的文化邏輯；並且要表明：當時社會接受上述的敘述策略以滿足時人對某種凶殺故事的耽溺。

本书分为两部分：第一部分批判且赏识地检视现行的文化史模式，第二部分所描述的具体例子则是关于当前进行中的新类型研究。