《汉化佛教与佛寺》主要内容简介：编辑“大家小书”这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？本册《汉化佛教与佛寺》为该丛书之一。《汉化佛教与佛寺》由白化文编著。

《汉化佛教法器服饰略说》内容简介：本丛书是前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

《大家小书•三生石上旧精魂:中国古代小说与宗教》取自唐人传奇《甘泽谣》（袁郊撰）里的一句诗：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。《大家小书•三生石上旧精魂:中国古代小说与宗教》副题为“中国古代小说与宗教”。 《大家小书•三生石上旧精魂:中国古代小说与宗教》作者认为，六朝志怪、唐人传奇大多截取佛经故事或外来传说，加以敷衍成篇，所以在这些志怪传奇里，几乎都可以在佛经或印度的故事里找着其渊源。作者拈出古代小说里的佛教逸事，加以刨根问底，通篇显示出作者的博学多才，对佛教的精深理解。如释《西游记》中孙悟空的师父须菩提祖师，指出须菩提乃梵语的音译，意译“善吉”，属于舍卫城婆罗门，为释伽牟尼“十大弟子”之一，善于说“诸法性空”，被称为“解空第一”。至于谈八仙的由来、演变，丝丝入扣，更见功力。

北京大学教授白化文先生追怀往事、回忆师友类文章的结集。作者中学就读于私立育英中学。在运动会上，育英与志成两校互争高下，不仅在赛前互派童子军打探，又在赛场上拉着慕贞女校以锣鼓和西洋乐器展开了如痴如狂的啦啦队大战。考入藏龙卧虎的北京大学中文系后，作者先后师从俞平伯、周祖谟、吴组缃、王了一、浦江清、林静希、魏建功等各位大师。书中师友杂忆既有风流文采，款款深情又俱留笔端。 作者母亲家时称“外馆沈家”，是京剧富连成科班的东家；而他的祖父是人称“海洲王”的大军阀白宝山，书中对这些历史洪流中的涓滴往事都有详尽的叙述。 图书目录 就读育英中学 记1947年北平秋季运动会 负笈北京大学（1950~1955） 熏陶——从沙滩到未名湖 定位•从师•交流•考察 我所知的老北大出版组（部） 抗战时北大学生存在图书馆的书 我的笔名与姓名 我所了解的白宝山和陈调元 京剧富连成科班的东家——外馆沈家 普及佛法的大名家周叔迦先生 中国俗文学研究的两位先驱者——周绍良先生和关德栋先生 纪念周太初（一良）先生 师门仰望三题 想念阴少增（法鲁）先生 王有三（重民）先生百年祭 王了一（力）先生与《文史知识》 朱季黄（家晋）先生与《文史知识》 启先生是圣人 追忆褚斌杰学长二三事 恭祝秋浦周先生并沈夫人米寿暨结缡七十载寿序 秋浦周先生八十寿序 《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》征稿小启 周绍良夫妇墓碑 临清季希浦先生九十寿序 临清季先生先生九十整寿征文小启 选堂先生米寿献辞 后记

本书内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。 中国佛教界从传承的角度，将中国佛教的派系划分为汉传佛教、藏传佛教、南传上座邪佛教三大系。“汉传”与“汉化”仅一字之差，却说明与白化文同志的着眼点不同，虽然并不冲突，却是应该提出来的。

《退士闲篇》是著名学者白化文先生对民俗文化、古典文化趣谈的结集，共计31篇。“退士”为退休知识分子之谓，“闲篇”意在沉潜往复从容含玩。本书之涉猎广泛而有趣，或谈如意的形制与使用，或谈唐代的风筝与用典者笔下的纸鸢之别，或言樱桃在唐代与科举、与男女情爱的联系，或细究电视片中沙僧、鲁智深等人使用的“禅杖”与明代版画中的不同之处，事事各有所妙，物物各得其神，意趣纵横且极具文化含量。