民国初年，紫江朱桂辛先生致函日本大村西崖氏，请为抄一副本惠寄。桂老校订后，于一九二七年丁卯刻版付印，世称丁卯本。 上一世纪《髹饰录》虽一次刊版，一次影印，但迄今仍为稀有之书。关心漆工者既不可得，又安能研究探索、恢复弘扬我国历史悠久、精美绝伦之髹饰工艺。 因念吾今案头既有桂老手授之丁卯本，又有予明兄惠寄之复印兼葭本。不同付影印，合订成册，化身将以千订，藉可满足需求，诚当务之事也。合印且为逐字逐句校对两本，提供便利。经过一番仔细勘核，对此书之正文旁注，或将顿生启悟，于漆工技法，增添知识。

《唐代衣食住行(插图珍藏本)》试图综合研究唐代的衣、食、住、行，不仅要研究衣、食、住、行中的具体问题，比如胡饼是什么，半臂是什么，绳床、步辇又是什么，而且更重要的是研究引起衣、食、住、行变化的社会环境，研究不同阶层、不同集团在衣、食、住、行方面的差别和衣、食、住、行所具有的地域性、民族性及其互相交流，以及衣、食、住、行中体现出来的礼仪和习俗。本书由黄正建著。

本书以叙代史的形式、大文化为背景，论述了中国汉民族风俗发生、发展演变的历史。 从先秦到汉末，从隋唐到民初，中华大地五千年的历史，被深深地扎入汉族的血脉中，把它化成风俗民情，植藏在心里。观看汉族——这个长久居住在中华大地上庞大的民族的风俗变迁，就能大致上了解，中华民族五千年来的历史进程，汉族风俗史，为我们展开了一幅泱泱大国传成五千年精神的历史长卷。

关于清代的科举制度，已有不少经典著作，比如在考试的形式方面，有商衍鎏的《清代科举考试述录》，在考试的内容方面，有邓云乡的《清代八股文》。齐如山的《中国的科名》与前两种书在侧重点上完全不同，它讲的主要是科举在社会方面的接受与反应，比如在清代人眼中秀才到底是怎样一种角色，又比如举人与官员间相互的礼节应该是如何。其实，这是一种更有历史实感、因此也更可贵的叙述。由亲历过那一时代的齐如山讲来，科举不再是一连串枯燥的名词，生动了许多。不过，齐先生写作时年龄太大，记忆有不准确的地方，态度也不很严谨，因此读者在引用时必得加倍小心。另外，这一新版错字不少，如把张裕钊印成了“张裕剑”等，这也是要留意的。

风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面，历来有关研究著作论述的范围颇有出入，我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础上，力求有所突破。接其内容和形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及演变规律。 本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金夏、元明、清、民事十二卷，力图全面系统地反映了中国风俗发展的历史轨迹，至于各卷的章目设置。本着“求朋同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。

《古罗马生活》所展示的古罗马生活显然已不再是“恺撒们”、“尼禄们”的世界。当我们沿着书中展开的令人叹为观止的古老公路和尘民土飞扬的市区街道，深入到古罗马人的乡野、庄园、社区、作坊、浴场、集市、贵族别墅或下层家庭里去，目睹由兼职经商的官员、在大街上露天授课的教师、怯于航海的水手、靠火灾致富的商人、只准在夜间劳作的骡子车车夫、沉迷于公共朗诵会的贵族、“吃了吐，吐了吃”的饮食狂人、在公共厕所里并肩集体聊天的市民、一生平均有三次婚姻的上层人士、为稳定男奴阶层而存在的献身女奴等等众生相之后，古罗马生活的内涵，必将以一个更加宽泛、丰满的姿态展示在我们面前。