《中国书法思想史》为系统阐述中国书法流变及精神体系的学术专著。作者试图从中国文化生态系统中找到书法的定位，从哲学思维内寻找出书法精神的思想轨迹，多角度多层次地考察中国书法的生态环境，以中西文化差异、古今书法的审美变迁来作价值判断，重建书法发展的坐标。同时，《中国书法思想史》的研究触角延伸到民俗学、艺术学、文化学、生态学、心理学等领域，把书法的小系统置于文化生成这个大系统中，从而找到研究的逻辑起点。

《大学书法教材•日本书法史》对日本、欧美等异国的书法现象及书法的伸延现象，乃至如日本的书法理论、书法教育、书法的“现代派”运动、西方“书法画”、“抽象表现主义”流派等，均有相应的展开——这些视野开阔的知识介绍与书法现象介绍，对于一个书法大学专业学生而言，是必不可少的；而对于一个已经成名的书法家而言，也是十分需要的。

《弘一法师手书嘉言集》主要内容：弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是一位传奇式的人物，在许多文学作品中，我们可以感受到他的坎坷人竹。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。文化界、教界没有人不知道弘一法师。他的音乐和书法作品如同他洁如霜雪的人格，早已家喻户晓。中国传统文化理论讲求“文以载道”、“文如其一”、“字如其人”，崇尚人品和书画作品的同一性，认为“人品高，则书画作品所表现的意境也高”。人品的清、奇、古、怪作品中会自然表露出来，从而形成不同的作品风格。如果将弘一大师的书法作品和其他在历史上形成定势的书体比较欣赏，我们不难发现，弘一大师的作品没有“火”气，没有刀斧痕迹，字如其人，不显山，不露水，以“平民”、“布”泯迹于丛林之中。

《欧阳询的书论与书法(繁体竖排版)》内容简介：《三十六法八诀》传为欧阳询论书名篇，以三十六种结构方法概括楷书分间布局的全部规律……。然而篇中有“（宋）高宗书法”、“东坡先生”和“学欧书者”等语，疑为后人所作，“书法”理论界亦有争论，有人认为这些语句是传承过程中为后人所加，或将眉批注言抄入正文所致。

《文徵明书兰亭序》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。明嘉靖三十七年，八十九岁的文征明临写“兰亭序”一文。此卷纵二十九点二厘米，横一百二十点五厘米，现藏于台北故宫博物院。嘉靖二十年，七十二岁的文征明书写过一件“心经”。此作纵二十六点八厘米，横百余厘米，现藏于南京博物院。嘉靖三十二年，八十四岁的文征明还写下一件“陋室铭”。此件纸本挂轴，纵五十七厘米，横三十一点五厘米，藏于故宫博物院。

《中国书法篆刻简史》主要内容简介：2005年，中宣部策划组织的弘扬伟大民族精神的重点出版工程——“民族精神史诗”全面展开。《长城丛书》之“文史知识”部分，又被吸纳为这项重大文化工程之一，并以《文史中国》为名，正式启动。